书华山募田供僧册子|钱谦益

书华山募田供僧册子

　　后五百年，佛法之行世者，少林、天台、贤首三宗而已。论者谓台、贤二家，门庭如线，惟禅宗为盛。而禅宗则惟临济一枝，开堂演法，刹竿相望，五花开后，殆莫甚于今日。蒙则以为不然。以天台言之，荆溪四明，中兴已邈。法华宗旨具在，三观四教，固莹如帝珠也。以贤首言之，圭峰长水，继述罕闻，华严纶贯具在，三法五教，固涣如宝网也。譬如千金之家，堂构无恙，囊箧依然。其子姓引绳守株，虽无克恢张绪业，颠陨荡折之祸，固可无虑也。

　　若今之禅门，自命临济后人者，其一二巨子，未得谓得久假不归，以小辩饰其小智，以大妄成其大愚。魁侩旃陀，一登其门，莫不盱衡赞叹，弹指彻悟，用是以簧鼓群昏，簸扬狂慧。盲师作俑，则判能大师为外道禅，师子吠声，则斥庞居士居二乘果。棒喝如剧戏，付拂如酒筹，以瞽视瞽，以聋听聋，敢于抹摋教典，诋谰尊宿，以盖护其肤浅瞀乱之衣钵。此所谓大妄语成，如刻人粪为旃檀形者也。而举世寻附声响，激扬尊奉，如恐不及。

　　嗟乎！佛灯中微，法运单弱，愚而为下根，枝而为义学，穷露弱丧，而为失乳之儿，为除粪之子，于法门犹无与也。彼且为邪师，彼且为魔民，彼且认面失头，彼且中风狂走。佛言末法之中，多此妖邪，炽乱世界，潜匿奸欺，号善知识，詃惑众生，堕无间狱。金河誓戒，皎如冰霜，众生瑱耳，甘从沦坠。人以为极盛，我以为极衰。斯固先佛决定，清净明海，悬示于今日者也。

　　雪浪大和尚，贤首之法匠也。其徒曰巢雨苍汰，分路扬镳，各振法席。今独苍老，岿然如鲁灵光，而华山含光渠公，则与苍老代兴者也。渠公网罗三藏，钩贯三昧，精心慧辩，超然义解之表，贤首耳孙，非公而谁？公念先支硎和尚有言：“佛法寿命，其唯常住。常住不存，我法安寄？”于是有墓田供众之举。佛日未旦，昏衢交骛，与其聚盲徒，养闲汉，岐目沓舌，盲参瞎证，固不如研穷藏海，宣明教网，支狂澜而漉未劫者之为得也。疗尪瘵者必庀上药；拯流溺者，先具慈航。为法之士，痛心狂易，闻公之为，有不褰裳而从之者乎？蒙以为扶正法，续慧命，标准人天之眼目，于是乎在非常涂福田布施也。奋笔书之，辞无颇焉。

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