玉剑尊闻序|钱谦益

玉剑尊闻序

　　史学之失，未有如今日者也。吾尝为之说曰：“难言史，天下无史矣；易言史，天下亦无史矣。”夫谓“难言史而无史”者，何也？祖功宗德，日月不刊，国宪家猷，琬琰具在。《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐，不于此时考求掌故，网罗放失，备汉三史，作唐一经，将使禹迹夏鼎，弗克配天，文谟武烈，于焉坠地。惟我昭代，文不在兹，岂蜀史之无官，抑籍氏之忘祖？故曰：“难言史则无史”也。谓“易言史而无史”者，何也？《史记》远稽《世本》，《通鉴》先纂长编，张衡合三史之枝条，陆机定《晋书》之限断，莫不远述典章，近刊芜秽。今以匹夫庶士，徒手奋笔，典籍漫漶，凡例踳驳，定哀之微词谁正？建武之新载无征。此一难也。编年之有左氏也，纪传之有班马也，其文则史，其义则经。三国之简质，班之末子也。五代之条畅，马之耳孙也。今一旦祧班而枿范，昭左而穆马，东观已后，夷诸席荐，足取步目，言以足志，虽师契而匠心，恐代斫而伤指，又一难也。故曰：“易言史则亦无史”也。

　　真定梁慎可先生规摹临川王《世说》，撰《玉剑尊闻》一编，余读而叹焉。慎可少负渊敏，博学强记，悉应奉之五行，识安世之三箧。其才与学可以史。世食旧德，胚胎前光，汉世称公卿子孙谙晓台阁故事者，于当世无两。其家世可以史。少游高邑之门，壮入承明之署，历昌已来九变。复贯南北部之坛枿。大小东之章牒，丝纶之簿籍，边陲之图志，莫不藏诸腹笥，得之目论。其阅历可以史。沧桑贸迁，陆沉郎署，填膺薄胸，裂吻蜇鼻，踌蹰四顾，吮毫阁笔，退而采集斯编，胪陈琐碎，踵附临川之后尘。其可以史而不史者，良于国史难易之故，精而求之，熟而审之，未敢以尝试而漫为也。

　　余少读《世说》，尝窃论曰：临川王，史家之巧人也，变迁、固之史法而为之者也。临川善师迁、固者也，变史家为说家，其法奇。慎可，善师临川者也。寓史家于说家，其法正。世之君子有志国史者，师慎可之意而善用之，无惮筑舍，无轻奏刀，子玄有汗青之期，而伯喈无髡钳之叹，岂不幸哉！余惧世之读斯编者不深，维史家难易之故，而徒取其长语琐事，供谈谐，代鼓吹，猥与《语林》《说郛》之流，同部类而施易之也，为论著之如此。

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