虚阁网 > 纳兰性德 > 纳兰性德文集 | 上页 下页
《易》九六爻大衍数辨


  《易》言理也,而数有不通,则无以明理。何先儒亦似有昧于数以昧于理者乎?他不具论,即如每卦六爻,必分冠之曰九、曰六,先儒曰九为老阳,六为老阴,君子欲抑阴而扶阳,故阳用极数,阴用中数。是说也,予窃疑之。夫阴阳天道,岂徒用数而能抑之、扶之哉!尝深思而得之曰:此无他,天地之正数,不过一二三四五之正数。

  至六七八九十之成数,则各有所配,非正数矣。作《易》者每用正数,故孔子曰:参天两地而倚数。其参天不过一也、三也、五也,而一与三、与五非九乎?其两地不过二也、四也,而二与四非六乎?此九、六为天地正数,故可分冠于各爻。若曰扶阳抑阴,于分爻之义无取,其昧于数者一也。又如大衍之数五十,其用四十有九。先儒曰数所赖者五十,又曰非数而数以之成。是说也,予尤疑之。夫数贵一定,而曰所赖五十,非数而数,不大诞缪哉!

  尝深思而断之曰:此脱文也。天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十,数正五十有五,故乾、坤之策,始终此数。《系辞》明曰:天数二十有五,地数三十。五十有五,岂不显然?而何独于此减其五数以另为起例哉?至于所用之数,或曰除六虚言之,引揲蓍为证,亦非也。

  盖数始于一,终于五,天道每秘其始终以神其消长,故虚一与五以退藏于密,则其用四十有九而已,此后世遁甲之术所由出也。若曰除六虚于始终之义未明,其昧于数者二也。虽然,亦谓其理当如是耳。有不信者,试为焚香静坐以深探之。


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页