刘基·赠徐仲远序

赠徐仲远序

　　世之所谓祸福通塞者，果由于命耶？圣人罕言命，命果不足道耶？孔子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”自古固有不仁而安荣、守道而戮辱者，庸非命乎？古之人以寿富、康宁、攸好德、考终命为福，而不言贵。今之论命，以官爵之大小品高下，岂古之所谓祸福与今异耶？好德无逾于仲尼，则厄穷而在下。颜渊亚圣，三十以死。曹孟德、司马仲达位在人上，而以寿终，且及其子与孙。祸耶？福耶？所谓命者，当何以断之哉？

　　《易》曰：“穷理尽性，以至于命。”孔子曰：“不知命，无以为君子也。”今之言命者，其果有合于古人否乎？天以阴阳五行生为人也。阴阳五行之精，是为日月木火土金水之曜。七曜运乎上，而万形成于下。人也者，天地之分体，而日月木火土金水之分气也。理生气，气生数。由数以知气，由气以知理，今之言命者之所由起也。夫气，母也；人，子也。母子相感，显微相应，天人之理也。则亦何可废哉！日至而麋鹿解，月死而蠃蚌膲。温风动而荠麦死，清霜降而丰钟鸣。物理相通，不可诬也。

　　天台徐仲远以七曜、四馀推人生祸福，无不验，予甚异之，而赠以言。若夫吉凶利害之所趋避，则吾闻之《孟子》矣。

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