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书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后


  会稽方外僧诗若干首,美监郡子阳公也。至正十四年,予自台之越居城之南陬,近宝林教寺。寺主者别峰师,有文行,且喜接贤士,由是得相从以游。其年秋七月,用章师又自浙西来,住能仁禅寺。二上人皆以文章驰名,而其属寺之主者,亦多能为诗。乃九月遇于宝林,因语及郡太守子阳公之政,交口赞美,至有感泣者。上人乃分韵,俾为歌诗,以颂公德,而属予为叙其意。

  予闻国风、雅颂,诗之体也,而美刺、风戒,则为作诗者之意。故怨而为《硕鼠》《北风》,思而为《黍苗》《甘棠》,美而为《淇澳》《缁衣》,油油然感生于中而形为言。其谤也不可禁,其歌也不待劝,故嘤嘤之音生于春,而恻恻之音生于秋。政之感人,犹气之感物也。是故先王陈列国之诗,以验风俗、察治忽,公卿大夫之耳可瞆,而匹夫匹妇之口不可杜。天下之公论于是乎在,吁!可畏哉!

  予以今年春始来越,是时浙东六郡皆警于盗,惟越为无事,故士大夫之避地者多在越。或有谓予曰:“越之从政者鄙,又左右皆凶人,恐不能和其民。万一变生肘腋,子将安之?”

  予方谋适他所,忽有言者曰:“子阳公且来归。”

  公往在婺女,有惠爱孚于民,予旧尝闻之,则大喜,默为越人庆,而又自庆其得贤地主以为依而安处也。至于今,果谐所愿望,得不深可喜耶?于是乎序,而以其诗附于《淇奥》《缁衣》之后焉。


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