刘基集卷八_虚阁网

卷八(1)

　　◎铭

　　◇尊闻堂铭

　　皇降恒德，我仪受之。情牵物交，民鲜克有之。卓彼圣哲，有开于先。弘猷秩昭，缵绪维贤。凡有所闻，恭敬奉持。造次必将，屋漏勿欺。洋洋鬼神，虩虩震霆。寝斯食斯，或敢弗承。厥闻伊何，阙疑择善。靡圣天只，克念不远。人亦有闻，罔知所择。杨墨仁义，乃德之贼。亦既择止，罔知所尊。郭公善善，国丧身奔。闻义必为，闻过必徙。能尊能行，是谓君子。戴生有堂，扁曰“尊闻”。用宏厥理，昭以铭文。

　　◇敬斋铭（并序）

　　敬斋者，笃列图彦诚所以名其居室也。彦诚以科第发身，其于“敬”字之义，盖亦讲之熟矣。则举其所知而行焉可也，又何必多求乎人之言哉？乃勉而为之铭。铭曰：

　　庄其外而肃其内，琼琚玉佩，无显无昧。惟鬼神是对，肆遏蹶弗愦，以不越载，以永无有悔。

　　◇奎上人耘杖铭

　　奎上人得古藤以为杖，而置锄焉，将以两其用也，名之曰“耘杖”。而刘基为之铭曰：

　　罾可以取鱼，而不可以絷谷。带可以系襦，而不可以贯珠。孰眇其臞，而多乃需。既予老是扶，又秽莽之除。俾康勿趄，以弗迷厥涂。杖乎杖乎，岁月逝夫，子也予俱。

　　◇朱伯言砚铭

　　亹亹而容，既泽既砻。俾椎以为锋，克相予工。厥惟尔庸，予所弗工。维予之悾悾，式算没以攻，无贻尔懵。

　　◇绍兴能仁寺钟铭（并序）

　　懒翁禅师既住大能仁寺之明年，新铸大钟成。括苍刘基铭之曰：

　　赤堇之金，耶溪之铜。弗锷弗锋，而以为吾钟。飐之锽锽，靡幽不通，以畅八风。阖阴辟阳，式赞化功。于万亿年，与皇家相为无穷。

　　◇醒斋铭（并序）

　　“醒斋”者，蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒，数为酒所困。一旦忽思古人之所以丧其身、覆其家者，大率多于酒，遂绝旨酒而以“醒斋”署其居，用以朝夕警省，而杜其欲于将萌也。括苍刘基闻而喜其善修慝也，故为之铭，使揭于楣，且以坚其志。铭曰：

　　禹疏仪狄，祗承虞帝。汤儆酣歌，用永厥世。维卫武公，初筵有诗。年逾九十，令闻不隳。在鲁仲尼，酒不及乱。范模万古，愈久弥粲。羲和湎淫，胤后徂征。楚国皆醉，鄢郢榛荆。次公北阙，仲孺东市。狂谈酗骂，身戮家毁。吾以是知昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。刘曜受执，孔融被刑，莫不因此，以残其形。古称覆辙，后车勿蹈。有纵弗防，祸生所好。人孰无过？弗改维咎。知过而改，何过之有！维敬与怠，狂哲攸分。敬醒则存，不醒则昏。于嗟蘧君，以我谆谆，止尔醺醺。有茁弗芸，视此铭文。

　　◇玉兔泉铭（并序）

　　自古有以势轧天下、钳人口使和己者，鲜不由细微以及大，此奸人之素能也。故高之马，莽之祥瑞，惟其言而莫之违，然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也，以岳将军之武之忠，且排构之，杀其身以及其子，反以为功。而宋之君臣，莫不从其指，则亦何求而不得哉！玉兔之泉，以清美为建业城中第一，岂昔显而今堙者，桧实知之耶？或有善察土脉、工穿井之术者，密以语桧而神之以白兔耶？则皆不可知也。夫桧之罔民设诈，岂下于高、莽哉？白兔之是非，无关天下之大事。是故贤人君子忽之，而莫与较。于是乎鄙夫鹴子，遂探其意而夸之以为佞，是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁，为奸人所污，而铭以雪其冤，爱物之良心也。予亦悲之，为之作《后玉兔泉铭》。铭曰：

　　呜呼泉乎！夫何辜为桧所污！世无吴隐之，孰昭其诬？呜呼泉乎！尼父大圣，犹言其主瘠环与痈疽。白兔之传，夫何伤于尔欤！桧死为蛆，泉洁自如。我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎！终古弗渝！

　　◇王原实裕斋铭

　　会稽王原实以“裕”名其斋，括苍刘基为之铭，曰：

　　宽而舒，绰绰乎有余。佩裾与与，有容弗据。德人之闾，过者式诸。

　　◎颂

　　◇梅颂（并序）

　　吴兴章仲文筑室花谿之上，环植梅焉，命之曰梅花之庄。予与仲文交，敬其好学而知德也，知其有取于物不徒矣，乃效屈子颂橘之体，而作颂曰：

　　朱方之秀，梅实硕兮。含章而贞，受命独兮。扶疏萧森，清以直兮。玄冰冱寒，不挠其节兮。玉之洁兮，夷之特兮，闭而发兮，芳郁烈兮。黄中绛跗，美而完兮，丽而不淫，物莫能干兮。冬荣夏实，含阴阳兮，青黄累离，以和羹兮。文质彬彬，德之仪兮，君子之象，君子之宜兮！

　　◎箴

　　◇顺斋箴为夏仲尔作

　　二仪茫茫，繄理是刃。判以两途，维逆与顺。理之所在，漠乎无形。曷予求之？即事以明。利剑吹毛，不柄之持。北辕适粤，徒劳何为！尧舜理物，因利除恶。鲧堙洪水，彝伦攸斁。势顺则强，气顺则舒。天地顺动，百度弗渝。待时而行，处顺以守。君子作箴，敢告左右！

　　◇守口如瓶箴

　　吴君以时书“守口如瓶”以自警，征予言，为作箴曰：

　　维人有口，瓶亦有口。瓶口弗守丧厥受，人口弗守速厥咎。口乎口乎，其祸福之门而一身之枢纽乎？人有瓶也，尚克固之。胡然有口，而不知度之？维言如泉，维口如堤。有出弗稽，为河为溪。激石扬泥，追不可回。故曰好言自口，莠言自口。又曰君子，无易由言，耳属于垣。守口如瓶，永矢勿谖。

　　◇敬斋箴并序

　　蒙古氏宗道之先，出自山西，而以儒世其家，故名其燕居之室曰“敬斋”，载世德也。先正有言曰：“经礼三百，曲礼三千，一言以蔽之曰：毋不敬。”敬也者，其万事之根本与。故圣人之语君子，惟曰修己以敬。故禹汤以克敬而王，桀纣以不敬而亡。自天子至于庶人，岂有异哉？故曰：“穆穆文王，于缉熙敬止。”又曰：“昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。”敬也者，不可须臾离也。宗道勉乎哉！克念作圣，敬而已矣。作《敬斋箴》，其词曰：

　　心敬则存，而不敬则昏；事敬则立，而不敬则跲。克臧自我，否臧自我。如之何以可？维谧维专，式庄弗儇。臧之渊渊，出之虔虔。俾中不偏，有握勿捐。既悠既坚，无不显或愆，无息弗干。熟之者圣，守之者贤。故曰敬胜则吉，怠胜则灭。敬而无失，聪明睿智，皆由此出。事神治民，舍是无术。是用作箴，以谨燕昵。

　　◇官箴上

　　维天生民，雰蚩蚩，有欲罔制，乃豹乃螭。爰立之君，载作之师。式养式教，毋汩秉彝。嗟尔司牧，代君抚绥。君禄我食，君令我施。邦本弗固，庶事咸堕。受寄匪，敢不肃祗？治民奚先？字之以慈。有顽弗迪，警之以威。振惰奖勤，拯艰息疲。疾病颠连，我扶我持。禁暴戢奸，损赢益亏。如农植苗，蚤夜孜孜。涝疏旱溉，无容稗秕。如良执舆，顺以导之。无俾旋泞，强策以驰。慈匪予爱，帝命溥时。威匪予憎，国有恒规。弱不可陵，愚不可欺。刚不可畏，媚不可随。无取我便，置人于危。无避我谤，见义不为。天鉴孔昭，民各有思。惠之斯怀，推之乃离。誉不可骄，器恶满欹。谤不可怒，退省吾私。人有恒言，视民如儿。无反厥好，以暴予知。是用作箴，敢告执羁！

　　◇官箴中

　　在昔隆古，分封国都。付之以民，俾养勿瘏。上下协心，各保乃区。明庶考绩，昭哉范模。秦废圣制，代德以徂。刀笔之权，始归吏胥。弄法舞文，聋痴瞽愚。流波至今，一任簿书。行立公庭，如雁如凫。我欲是求，我利是趋。摩揣官情，以逞觊觎。官惟好货，我甘以苴；官惟好名，我逢以谀；官惟畏嫌，我疑以污；官惟好惰，我淫以娱；官惟好猜，惑以多途；官惟好威，道以掊扌虚。语默有为，俯仰有须。觇容察辞，助忿乘愉。法度盈口，奸邪满躯。蛊智迷昧，欺庸陷迂。俾好作恶，以紫为朱。未获官心，妪妪儒儒。亦既获止，如登天衢。傲兀民士，凭陵里闾。恶积祸来，官与之俱。人有恒言，遇吏如奴。坚防固堤，犹恐或窬。矧曰听之，百姓何辜？是用作箴，敢告仆夫！

　　◇官箴下

　　无谓余明，人莫能昧。离娄善察，不识其背。无谓予能，人莫敢欺。校人烹鱼，子产弗知。立事惟公，烛诈惟诚。小节勿固，小慧勿行。无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。何以简讼？决之使通。何以弭贪？慎检乃躬。去谗斥佞，远吏近民。待人以宽，律己以勤。无咎人弗信，忱至斯孚；无患人不闻，惟德不孤。德以进善，威以挫奸。德不可偏，威不可烦。无谓彼富，我必极之；无谓彼贫，我必直之。持心如衡，以理为平。无为避嫌，以纵无情。人有恒言，为臣不易。是用作箴，敢告有位！

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