李文饶文集卷第十一　会昌一品制集

卷第十一　会昌一品制集

　　◎厘革故事

　　请增谏议大夫等品秩状
　　论时政记等状
　　论九宫贵神坛状
　　论九宫贵神合是大祠状
　　论冬至岁朝贺状
　　论复中书舍人故事状
　　议礼法等大事
　　改单于大都护状
　　论公主上表状

　　▼请增谏议大夫等品秩状

　　右，据《大唐六典》，隋氏门下省置谏议大夫七人，从四品下，今正五品上。自大历二年升门下中书侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之制，有所未备。谨按《左氏传》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。”仲山甫则周之大臣。《汉书》汲黯称：“愿出入禁闼，补过拾遗。”《后汉书》：张衡为侍中，尝居帷幄，从容讽谏，拾遗左右。皆大臣之任。故其秩峻，其任重，则君敬其言而用其道。况謇谔之地，宜用老成之人，秩不优崇，则难用耆德。其谏议大夫，望依隋氏旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之阙。向后与丞郎出入迭用，以重其选。

　　御史中丞

　　右，中丞为大夫之贰，缘大夫秩崇，官不常置，中丞常为宪台之长。今九寺少卿及秘书少监、国子司业、京兆少尹等并省寺之贰，皆为四品，惟御史中丞官业虽至，品秩未崇。望升为从四品，为大夫之贰，令不隔品，亦为丞郎出入迭用，以重其选。

　　——以前，臣等商量，缘事关朝廷典制，须行之可久，必在博尽群议，询谋佥同。望令两省、御史台五品以上、尚书省四品以上、太子太保、太常卿参议闻奏。未审可否？

　　▼论《时政记》等状

　　右，长寿二年，宰臣姚璹以为帝王谟训，不可阙于纪述，史官疏远，无因得书。请自今以后，所论军政国要，宰臣一人撰录，号为《时政记》。厥后因循，多阙纪述。臣等商量，向后每坐日，圣言如有虑及生灵，事关典替，可昭示百代，贻谋后昆者，及宰臣献替谋猷，有益风敎，并请依国朝故事，知印宰相撰录，连署名封印，至岁末送史馆。

　　§起居注

　　右，《起居注》比者不逐季撰录，至有去官三五年后，犹未送纳者。伏以每度延英奏事后，向外传说，三事犹两事虚谬，岂有起注居皆三二年后，采于传闻，耳目已隔，固非实事。向后起居注记，望每季初即送纳向前一季文字与史馆，纳讫，具状申中书门下。史馆受讫，亦申报中书门下。其起居改转，便望以注记遅速为殿最。如有军〔一本有“国”字。〕大政，传闻疑误者，仍许于政事堂都见宰相等，临事酌量。如事已施行，非关机密者，并一一向说。所冀书事信实，免有传疑。

　　§修史体例

　　右，臣等伏见近日《实录》，多云禁中言者。伏以君上与宰臣及公卿言事，皆须众所闻见，方合书于史策。禁中之语，向外何由得知？或得于传闻，多出邪妄，便载史笔，实累鸿猷。向后实录中如有此类，并请刊削，更不得以此纪述。又宰臣及公卿论事，行与不行，须有明据。或奏议允惬，必见褒称；或所论乖僻，固有惩责。在藩镇献表者，必有答诏；居要官启事者，自合著明，并当昭然在人耳目。或取舍存于案堂，或与夺形于诏敕。前代史书所载奏议，无不由此。近见《实录》多载密疏，言不彰于朝听，事不显于当时，得自其家，未足为信。向后所载群臣奏议，其可否得失，须朝廷共知者，方可纪述，密疏并请不载。如此，则书必可法，人皆公，爱憎之志不行，褒贬之言必信矣。

　　——以前，臣等伏见近日《实录》，事多纰缪，若详求摭实，须举旧章。谨件如前。

　　▼论九宫贵神坛状

　　右，准天宝三载十月六日敕，九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉糓岁登，灾害不作，每至四时初节，令中书门下摄祭者。准《礼》，九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢币璧，类于天地神祇。

　　天宝三载十二月，玄宗亲祀。乾元元年正月，肃宗亲祀。伏以累年以来，水旱愆侯，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今属孟春，合修祀典，望至明年正月癸日，差宰臣一人祈请。向后四时祭，并差仆射、少卿、尚书等官，所冀稍重其事，以申严敬。臣等去月二十五日已于延英面奏，伏奉圣旨，令检旧仪进来者。今欲及祭时，伏望令有司崇饰旧坛，务于严洁。谨录奏闻，伏侯敕旨。

　　▼论九宫贵神合是大祠状

　　右，既经两朝亲祀，必是祈请有征。伏以自太和以来，水旱愆候，陛下常忧稼穑，每念蒸人。臣等所以上副圣心，以修坠礼。伏见大和三年礼官御史等状，或言纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者五星悉是从祀，日月犹在中祀。又云：“太一、天一，此九神于天地犹子男也。”窃观其意，皆是以星辰不合比于天地。曾不知统而言之，则为天地，而在天成象，自有尊卑。

　　谨按后魏《五均志》：“大辰第二星盛而常明者，为天皇露寝，大帝常居，始由道粤而陈变通之迹。”又“天皇大帝，其精耀魄宝，盖万神之秘图，与河洛之命纪皆禀焉。”此则上帝是星之明据也。天一掌八气九精之政令，以佐天极，微明而有常，则阴阳序而大运兴。太一掌十有六神之法度，以辅人极，微明而得中，则神人和而王道平。又北斗有衡、权二星，天一、太一参居其间，所以财成天工，辅相神道也。

　　若一概以列宿论之，实为乖谬。又按《汉书》：“天神贵者天一，太一，佐曰五帝。”古者天子以春秋祭太一，则列于祀典，其来久矣。今五帝犹为大祀，则太一岂宜降礼？稍重其祀，固为得所。刘向言祖宗所立神祇旧位，诚未易动，又曰：“古今异制，经无明文，至尊至重，难以疑说正也。”以刘向博通，尚难改作，况臣等学不究于天人，礼尤懵于祀典，妄为参酌，恐未得中。伏望更令太常卿与礼官详定，庶获明据。

　　（太常卿等奏议，合为大祀。）

　　▼论冬至岁朝贺

　　右，伏以近例，其日若遇有敕权停朝贺，惟诣兴庆宫贺太皇太后、义安太后、积善太后，不诣阙庭，恐乖严敬，臣子之礼，实不遑安。臣等商量，向后冬至岁，如遇有敕权停朝贺者，其日中书门下与百寮先诣东上阁门拜表称庆，望内降高品宣答，百寮受宣毕，然后赴兴庆宫，庶为得礼。仍望永为常式，未审可否？谨录奏闻，伏候敕旨。

　　▼请复中书舍人故事

　　右以见天宝以前，中书舍人六员，除机密迁授之外，其他政事，皆得商量。宰臣姚崇奏云：“事有是非，理均与夺，人心既异，所见或殊，抑使雷同，情有不尽。臣既是官长，望于状后略言事理优劣，奏闻进止。”自艰难以来，务从权便，政颇去于台阁，事多系于军期，决遣万机，专在宰弼。

　　伏以陛下神武功成，昧旦思理，精核庶政，在广询谋。《诗》云：“不愆不忘，率由旧章。”前汉魏相，好观故事，以为古今异制，方今务在奉行故事而已，数条汉兴以来国家便宜行事，奏请施行。臣等商量，今日以后，除机密及诸镇奏请戎事，有司支遣钱糓等外，其他台阁常务，关于沿革，州县奏请，系于典章，及刑狱等，并令中书舍人依故事商量。臣等详其可否，当别奏闻。

　　▼议礼法等大事

　　右，按《史记》：“仲尼在位，狱讼之词，有可与人共者，不独有也。”伏以汉魏以来，朝廷犬政，必令公卿奏议，讲求理道，博尽群情，所以政必有经，人皆务学，著在史策，粲然可观。臣等商量，如有事关礼法，群情凝滞者，各望令本司申尚书都省，下礼官、学官详议。意见不同者，任为别状。如是刑狱，亦令法官同议，然后丞郎以下，详具可否闻奏。如郎吏有能驳难者，皆许上闻。并须先据经义，其次取正史策故事，不得自为意见，言涉浮华。如礼官、学官才识出人，议论精当者，向后擢授台省官，郎吏别与迁擢。所冀汉魏之风，复行今日。

　　——以前，臣等今月二十五日已于延英面奏，奉圣旨，“令条疏将状来”者。谨具如前。

　　▼请改单于大都护状

　　右，访闻塞北诸蕃，皆云“振武是单于故地，不可存其名号，以启戎心。”臣等谨详《国史》，武德平突厥后，于振武置云州都督，麟德三年改为单于大都督，圣历元年改为安北都护，开元八年复为单于都护。其安北都护木在天德，自贞观二十一年以来，移在甘州，迁徙不定。今单于都护望改为安北都护。如此制置，稍循故事，未审可否？

　　▼公主上表

　　右，臣等伏见公主上表称“妾李”者。伏以臣妾之义取其贱，家人之称，亦要别嫌，因循旧章，恐未为得。臣等商量，今日以后，公主上表，从大长公主以下，并望令称某邑公主第几女上表，仍不令称族。所冀臣子之道，因此正名。郡主、县主，亦望准此。未审可否？

　　（状不岀）

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