新学伪经考(72)_康有为

七二

　　▼刘向经说足证伪经考第十四

　　汉大儒领袖当时、传书今日者，自史迁外，董仲舒、刘向而已。孔子改制，统于《春秋》。仲舒传《公羊》，向传《谷梁》，皆博极群书，兼通六艺，得孔子之学者也。然考孔子真经之学，必自董子为入门；考刘歆伪经之学，必以刘向为亲证，二子者各有宜焉。盖人以为《七略》出于刘向而信之，不知其尽出于歆也；又以为《别录》出于刘向而信之，不知其亦伪于歆也。然歆之作伪，自龚胜、公孙禄以来，人多疑之，但不知其遍伪群经。故东汉校书高才莫不尊信，终以托于中秘，莫得而攻焉。

　　今为之证其伪曰：歆任校书，向亦任校书，凡歆所见之书，向亦见之，歆不能出向外也。以向说考歆，无不凿枘。向则今学说也，歆则古学说也，则真伪具白矣。歆早料天下将以向之说攻之，故于伪造《左传》，则云“向不能难”；于伪造《周官》，则云“向不能识”；所以拒塞天下之口者，防之早密矣。夫向之《陈外家封事》也，折王氏，而歆以宗室子佐莽篡汉；向之尊述六经也，守孔学，而歆以世儒业而抑儒篡孔；向之持守《鲁诗》也，奉元王，而歆以作伪经而诬父悖祖。其为臣、为弟、为子，果何如也！今采《向传》及《五行志》《说苑》《新序》《列女传》，属门人新会梁启超刺取经说，与歆伪经显相违忤者，录著于篇。倘以歆之说为可信乎，则向说其反伪邪？非欤！

　　周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，而《春秋》为讳，不言来奔。

　　《左传》“祭伯来，非王命也。”不以为出奔。

　　是后尹氏世卿而专恣。

　　伪《左传》欲没《春秋》讥世卿之义，而改“尹氏”为“君氏”，以王朝大夫为侯国夫人，可哂极矣。见《左传伪证》。

　　周室多祸，晋败其师于贸戎。

　　成元年“秋，王师败绩于贸戎。”《公羊传》“孰败之？盖晋败之也。”伪《左传》乃以为：戎败之”。

　　王者必通三统。

　　此《公羊》大义，《春秋繁露三代改制质文篇》发之至详，伪《左》无之。

　　以上《汉书·刘向传》。按《向传》有“上方精于《诗》《书》，观古文”，此是歆伪窜者，向时无古文

　　田狩有三驱之制。

　　师古曰“三驱之礼，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”此《王制》《公》《谷》之礼。

　　《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廪灾。”刘向以为：御廪，夫人八妾所舂米藏之，以奉宗庙者也。时夫人有淫行，挟逆心，天戒若曰“夫人不可以奉宗庙”。桓不寤，与夫人俱会齐，夫人谮桓公于齐侯，齐侯杀桓公。刘歆以为：御廪，公所亲耕藉田以奉粢盛者也，弃法度亡礼之应也。

　　按：刘向说“夫人八妾”，亦“一娶九女”之证。

　　厘公二十五年“五月己酉，西宫灾。”刘向以为：厘立妾母为夫人，以入宗庙，故天灾愍宫。《左氏》以为：西宫者，公宫也，言西，知有东。

　　向说与《孟子》“毋以妾为妻”同，孔子大义也。歆说杜撰。

　　宣公十六年“夏，成周宣榭火。”刘向以为：十五年，王札子杀召伯、毛伯，天子不能诛。天戒若曰“不能行政令，何以礼乐为而藏之？”《左氏经》曰：成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰灾。”榭者，讲武之坐屋。

　　“火”与“灾”，《公》《谷》无两义，歆为伪《左》妄说。

　　桓公元年“秋，大水。”刘向以为：桓弑兄隐公，民臣痛隐而贱桓。后宋督弑其君，诸侯会，将讨之，桓受宋贿而归，又背宋，诸侯由是伐鲁。刘歆以为：桓易许田，不祀周公。

　　歆每事必与向反，而最恶《春秋》之诛乱贼。至其所尊者，则周公也。许田为鲁朝宿邑，实王田，不得有周公庙，即有亦为别庙，安有因易田而不祀周公者乎？详见《左氏伪证》。

　　隐公九年“三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。”大雨，雨水也，震，雷也。刘歆以为：三月癸酉，于历数春分后一日，始震电之时，当雨，而不当大雨。大雨，常雨之罚也。刘向以为：周三月，今正月也，当雨水雪杂雨，雷电未可以发也。

　　厘公十五年“九月己卯，晦，震夷伯之庙。”刘向以为：晦，暝也，震，雷也。夷伯，世大夫，正书雷其庙独冥。天戒若曰“勿使大夫世官，将专事暝晦。”明年，公子季友卒，果世官。刘歆以为：《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，则天震之。展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙，以谴告之也。”

　　歆最恶《春秋》之义，故向屡言讥世卿，而歆必易之。

　　宣公三年“郊牛之口伤，改卜牛，牛死。”刘向以为：近牛祸也。是时宣公与公子遂谋共杀子赤而立，又以丧娶。

　　宣元年《左传》云：“公子遂如齐逆女，尊君命也。遂以夫人妇姜至自齐，尊夫人也。”欲没《春秋》讥丧娶之义。歆非为墨，何至主张丧娶？可谓全无人心者矣。

　　成公五年“夏，梁山崩。”刘向以为：梁山在晋地，自晋始而及天下也。刘歆以为：梁山，晋望也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福不是过也。

　　隐公三年“二月己巳，日有食之。”《谷梁传》曰“言日不言朔，食晦。”《公羊传》曰“食二日。”刘向以为：其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。”《左氏》、刘歆以为：正月二日，燕、越之分野也。凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。周衰，天子不班朔，鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。

　　歆以《春秋》为断烂朝报，故屡有此说。

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