滦阳续录(60)_纪昀

六〇

　　程编修鱼门言，有士人与狐女狎，初相遇即不自讳，曰：“非以采补祸君，亦不欲托词有夙缘，特悦君美秀，不自持耳。然一见即恋恋不能去，傥亦夙缘耶？”

　　不数数至，曰：“恐君以耽色致疾也。”

　　至，或遇其读书作文，则去，曰：“恐妨君正务也。”

　　如是近十年，情若夫妇。士人久无子，尝戏问曰：“能为我诞育否耶？”

　　曰：“是不可知也。夫胎者，两精相搏，翕合而成者也。媾合之际，阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成。皆至矣，时有先后，则先至者气散不摄，亦不能成。不先不后，两精并至，阳先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。此化生自然之理，非人力所能为。故有一合即成者，有千百合而终不成者，故曰不可知也。”

　　问：“孪生何也？”

　　曰：“两气并盛，遇而相冲。正冲则歧而二，偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；其一阴多而阳少，阴即包阳。故二男二女者多，亦或一男一女也。”

　　问：“精必欢畅而后至。幼女新婚，畏缩不暇，乃有一合而成者。阴精何以至耶？”

　　曰：“燕尔之际，两心同悦。或先难而后易，或貌瘁而神怡，其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。”

　　问：“既由精合，必成于月信落红以后，何也？”

　　曰：“精如谷种，血如土膏。旧血败气，新血生气，乘生气乃可养胎也。吾曾侍仙妃，窃闻讲生化之源，故粗知其概。‘愚夫妇所知能，圣人有所不知能’，此之谓矣。”

　　后士人年过三十，须暴长。狐叹曰：“是鬑鬑者如芒刺，人何以堪？见辄生畏，岂夙缘尽耶？”

　　初谓其戏语，后竟不再来。鱼门多髯，任子田因其纳姬，说此事以戏之。鱼门素闻此事，亦为失笑。既而曰：“此狐实大有词辩，君言之未详。”

　　遂具述其论如右。以其颇有理致，因追忆而录存之。

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