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与次耕书


  (讳耒)

  著述之家,最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出易传,谓是身后之书,即如近日力臣札来,五书改正约有一二百处:诗祈父“靡所厎止”,小旻“伊于胡厎”

  误作底,注云:十一荠,而不知其为五旨也。五经无底字,皆是厎字,惟左传襄二十九年“处而不底”,昭元年“勿使有所壅闭湫底以露其体”,乃音丁礼反耳。今说文本厎字有下一画,误也。字当从氏。诗“周道如砥”,孟子引之作底,以砥厎音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之,并诗之砥字亦读为邸矣。商颂烈祖诗上云“以假以享”,下云“来假来飨”,石经上作享,下作飨。欧阳氏曰:“上云以享者,谓诸侯皆来助享于神也;下云来飨者,谓神来至而歆飨也。”

  享飨二义不同,享者,下享上也,书曰“享多仪”是也。飨者,上飨下也,传曰“王飨醴”是也。故周颂“我将我享”作享,“既右飨之”作飨;鲁颂“享以騂牺”作享,“是飨宜”作飨。今诗经本周商二颂上下皆作享,非矣。举此二端,则此书虽刻成而未可刷印,恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言:“良工不示人以璞。”

  今世之人速于成书,躁于求名,斯道也将亡矣。前介眉札来索此,原一亦索此书并欲钞《日知录》,我报以诗、易二书今夏可印,其全书再待一年,《日知录》再待十年;如不及年,(此年字如“赵孟不复年”之年)。则以临终绝笔为定,彼时自有受之者,而非可豫期也。

  诗云:“如切如磋,如琢如磨。”此之谓也。


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