独孤及吴季子札论

吴季子札论

　　谨按：季子三以吴国让，而春秋褒之。余征其前闻〔《英华》作文，非〕于旧史氏，窃谓废先君之命非孝〔《英华》有也字〕，附子臧之义非公〔《英华》有也字〕，执礼全节，使国篡君弑非仁〔《英华》有也字〕，出能观变，入不讨乱，非智〔《英华》有也字〕。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉。

　　夫国之大经，实在择嗣，王者慎德之不逮〔《英华》作“建”〕，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼。是以泰伯之奔勾吴也，盖避季历。季历以先王所属，故纂服嗣位而不私，泰伯知公器有归，亦断发文身而无怨。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为泰伯之让，是徇名也，岂曰至德？且使争端兴于上替，祸机作于内室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭。以季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接余昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮，则大业用康，多难不作，阖庐〔《文粹》作“闾”〕安得谋于窟室，专诸何所施其匕首？

　　呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节，善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁已而遗国也。国〔《英华》作“吴”〕之覆亡，君实阶祸，且曰：“非我生乱”，其孰生之哉！其孰生之哉！

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