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論養賢劄子 |
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臣竊以議當代者,皆知得賢則天下治,而未知所以致賢之道也。是雖眾論紛然,未極其要,朝廷亦以行之為艱而不為也。三代養賢,必本於學,而德化行焉,治道出焉。本朝踵循唐舊,而館閣清選,止為文字之職,名實未正,欲招賢養材以輔時讚化。將何從而致之也?臣歷觀古先哲王所以虛己求治,何嘗不盡天下之才以成己之德也。故曰:「大舜有大焉,善與人同,樂取於人以為善。」今天下之大,豈為乏賢?而朝廷無養賢之地,以容徐察其器實高下而進退之也。 臣今欲乞朝廷設延英院以待四方之賢,凡公論推薦及岩穴之賢,必招致優禮,視品給俸,而不可遽進以官,止以應詔命名。凡有政治則委之詳定,凡有典禮則委之討論,經畫得以奏陳而治亂得以講究也。俾群居切磨,日盡其材,行其志,使政府及近侍之臣,互與相接,陛下時賜召對,詔以治道,可觀其材識器能也。察以累歲,人品益分,然後使賢者就位,能者任職,或委付郡縣,或師表士儒。其德業尤異,漸進以帥臣職司之任,為輔弼,為公卿,無施之不稱也。若是,則引彙並進,野無遺賢,陛下尊賢待士之心,可謂無負於天下矣。取進止。 |
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