续资治通鉴长编·熙宁十年十月(2)

熙宁十年十月(2)

　　丙申，诏草泽刘纯一决杖刺配沙门岛，坐狂妄上书，言：“闽南之寇，皆出于安南将帅抑黜不用之人，聚成群党，叩心自苦，亦非得已。窃闻市肆偶语，第相默谕，皆谓有奸雄，无知之徒扇结良民，直欲杀大臣而伸己恨。”法寺言纯一罪当流三千里，有荫，于法当赎，特杖。

　　戊戌，许州言太子太师致仕张昪卒。昪忠信俭谨，退居十余年，葺田庐于嵩阳紫虚谷，澄心养气，不问时事，耆老而耳目聪明，卒年八十六。上辍视朝，赠司徒、兼侍中，谥康节，诏于例外更与一人降等恩泽。

　　太常丞、集贤殿修撰、权度支副使张琥，太常丞、直史馆、检正中书五房公事俞充，并兼权都提举市易司。司勋员外郎、都提举市易司吕嘉问为司封员外郎、直昭文馆、知江宁府，赐钱三百千，以嘉问领市易，自熙宁九年、十年，凡收息钱百四十万余缗故也。吕嘉问自都提举市易司出知江宁，必以王安石故也。魏泰所纪当得之，已具注是月十一日王安上除宪时。

　　己亥，诏川峡路令、佐毋得并差川峡人。

　　又诏京东西路增置马军十三指挥。

　　庚子，永国公俊卒，年五岁。上悲甚，废朝五日，又不视事三日，赠太师、尚书令、兼中书令，封兖王，谥哀献。于是翰林医官副使李永昌、张昭文以用药谬误，除名编管，永昌随州，昭文唐州，余各降夺有差。太常礼院言，准礼，为无服之殇。诏特举哀成服，皇后率嫔御殡普安院。永国公以六年四月甲戌朔生，皇第三子也。九年十二月己丑，皇第六子生，即哲宗也。若永国公尚无恙，不应便以元子生之礼告天地，恐永国公卒或在九年十月十七日庚子哲宗未生时，非十年十月二十三日庚子也。新、旧纪皆因实录，当考。俊墓碑谁作，当检。

　　癸卯，诏麟州蕃官西头供奉官、閤门祗候高世忠、李保忠各迁一官。以河东路经略安抚使韩绛言世忠、保忠等捕杀西贼，不失期会故也。

　　甲辰，诏秋考中铨试稍优二人循一资，三人与堂除，中等十八人不依名次注官，下等四十五人注官。

　　乙巳，诏茶场司许不依常制举辟勾当公事官三员。

　　复永静军阜城镇为县。

　　御史彭汝砺言：

　　臣幸以不肖得备数宪府，与闻朝廷之议论，而其学不根，屡辱圣训，乃知尧之道无能名，孔子之言性与天道不可得闻，而其间有所未达，不敢讳匿不陈，以负盛恩，惟陛下加察焉。

　　臣闻之，凡人莫难于争臣，为人臣则不得有己，为争臣则不得有隐。人君，我之所天也，能制祸福，能制贵贱，而有过则必正之；人臣，我所委也，非能轻重之，非能荣辱之，而有奸恶则必言之。以至贱应至贵，而言其所恶闻之过失；以至孤敌至众，而发其所隐之奸恶，则危辱怨祸之至如归焉，危辱怨祸不独其身，亦及其子孙。夫抱关、击柝、乘田、委吏皆可以成业，而以傥来之名器，舍去天下之至安，投不测之危祸，背违众人之荣誉，而兆无穷之怨恶，则其身其计，非为其家亦明矣。

　　陛下至诚恳恻愿治，如臣不肖，而优容、假借、慰藉之良厚，则知陛下屈意于天下之贤，虽古人不能过也。听言之道有所未至者三，盖有所疑、有所易、有所专，此臣之所未喻而不敢讳匿者也。

　　臣闻之，人君所以交于天地，应于万物者，无所不用其诚也。在我者无所不用其诚，则人之诚亦至焉。臣窃闻陛下励精于事，纤息必躬，而不能无疑心，臣以谓不然。周尹言王中正事，陛下疑以谓中正不能成就蜀中士大夫，然后知说者有以焉。夫言国恩与乡里孰重？必曰国恩重；得于人君与得于人臣孰重？必曰人君重。违所重而取欺天之罪，从所轻而取小人之誉，臣子恐不敢如此。臣伏思陛下于百官之中取六七人者为谏官、御史，使得察百官邪正、辨天下利害而言之，则必以其人为可信也。以为可信，则任之而不疑；以为可疑，则去之而不任。既任之，复疑之，既疑之，复任之，非诚之至也。盖上以疑待下，则下亦以疑事上，上下之志不交，则不足以有成矣。

　　陛下所委者，外台也。今外台乞罢免黜逐者，日夕不绝，使陛下以意度之，以为某人为某事言某事，为某人言某人，按：原本作“某人言某事为某人”，今据历代名臣奏议校正。臣知有所不能徧。臣非为尹辨，恐陛下以是心待天下，则贤才如尹者，知有所不言矣。臣所论多陛下宣谕及所戒饬者，则知陛下之意，不以不肖为可恶，而将告教之也。臣虽已铭刻，然于义有所未安，则其告之亦不敢后也。盖君视臣如手足，则臣视君如腹心。陛下知足以落天地，辨足以雕万物，圣敬日跻，方登于尧、舜，而群臣区区曾不足以髣髴于五帝之佐，其何能仰望清光哉？陛下归视收听，退藏于深宫，群臣犹且缩栗震慑，不敢以尽。使以明为用，则荧荧之火必不能为光矣。臣每见陛下之臣，称陛下高明博厚，比于天地。论之于古，则贯穿历世而不遗；行之于今，则周旋万事而无尽。臣下知嗟叹而已，臣独有疑焉。

　　臣前略论市易事，蒙宣谕以为不知本末。臣诚山野未更于事，然臣所以事陛下，其严如天，凡所欲言，稽之古，参之今，听之民，谋之士大夫，反复至于无不同而后言，少疑则阙之十至于八九焉，则于本末之际，不敢言不知也。陛下试静察之，而少赐宽闲之燕，使臣得指画于前，而少容尽其区区之愚，则臣之言必有以当圣心者。盖天下之人，散之则愚，合之则智。故曰：“君子之道，造端乎夫妇。”夫妇之愚，非足以言于君子，有取焉，以其有所长而已，不以其不足听而忘之也。如臣昏闇，未谕指数，其言不善，固不足道，惟陛下以诚心待之，则言有善于臣者，不得疑之矣。

　　臣尝言之曰：“是非在于众人，则众人共之；利害系于天下，当与天下共之，盖虽人主有不得专也。”吕嘉问之奸欺险谀，自大臣至于仆圉之贱，自朝廷以至于四海之远，盖无不闻知。所以爱怜而不忍去者，独陛下而已。夫人君之于人臣，固有所谓庸之者。能有益于国而于民为损，能有利于上而于民为害，皆非先王之所庸也。传曰：“民功曰庸。”则先王之所以庸之者，以民为主而已。夫辟土地以强国，实府库以富国，以今言之，如所谓才也，而孟子以为民贼。况嘉问上欺陛下，下欺民，实未有以益国。群臣言之愈切，陛下持之愈固，臣未知所谓也。夫嘉问区区实不足数为陛下道，然陛下以是待天下之士，是害有甚于嘉问者，陛下有不得知矣。

　　有所疑，似乎不能毋意；有所易，似乎未能毋我；有所专，似乎不能毋固。凡此皆非微臣所望于圣学也。有所疑，则忠信之士不至；有所易，则礼法之臣不勉；有所专，则正直之言不进。忠信之士不至，则所遇者谲诈而已；礼法之臣不勉，则所任非所严者矣；正直之言不进，则过有不得而知矣。此不可不戒也。

　　臣闻之，治国犹治疾，不能望而知之，闻而知之亦可矣；不能闻而知之，脉而知之亦可矣。知疾在一支，则治一支；在一体，则治一体。以一支、体为不足忧，则岁时日月之变，外有传之内，小有积而大，四支百体，病有不可胜治矣。臣窃惟陛下刚健不惑，日励精于事，天下指日数月以望唐、虞、成周之太平。今有为十年矣，而事功未至于成就，而其弊有加焉。凡此疑皆言路不通之过，惟陛下加察。”

　　贴黄：“臣性不能书，而所言事多亲得于德音，不敢宣露，以取漏言之诛，故自缮写以进。字多不真谨，惟陛下裁恕。”汝砺章不得其时。十月二十一日，吕嘉问出知江宁，今附十月末。周尹罢御史，在九月十六日。尹言王中正事，当考。

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