续资治通鉴长编·大中祥符元年九月

大中祥符元年九月

　　九月己未，诏告太庙日，芝草、嘉禾、瑞木，列于天书辇前及陈于六室，仍各标所贡之处。

　　庚申，命兵部侍郎向敏中权东京留守，即赴内庭起居。上以敏中旧德，有人望，故自西京召而用之。

　　诏军头司引见罪人，悉具犯由奏闻，送开封府决遣，自东封回日如旧。

　　诏京城缘街官渠民汲水课，自今蠲之。

　　皇城使刘承珪诣崇政殿上新制天书法物，有鹤十四来翔，天书扶侍使丁谓奏双鹤度天书辇，飞舞良久。翌日，上顾谓曰：“昨所睹鹤，但于辇上飞度，若云飞舞良久，文则文矣，恐不为实，卿当易此奏也。”谓再拜曰：“陛下以至诚奉天，以不欺临物，正此数字，所系尤深，皇帝徽猷，莫大于此，望付中书载于时政记。”上俛然许之。（按实录云：刘承珪上法物，有鹤十四飞舞于庭。本志云：有鹤十四至殿上，宛转飞舞，正与御座相直。封禅记亦同。据丁谓所奏，止有双鹤尔，岂至殿上者凡十四，而飞度天书辇者，特其十四之二耶？本纪并承珪上法物皆不书，乃于告庙日书“有鹤十四来翔”。按实录止云“告庙，有鹤随步辇至万岁殿”，不言其数。本志云“还至乾元门，有八鹤盘飞空中”。又曰：“四鹤飞随步辇，天书初出及还，皆有双鹤翔辇上下。”疑本纪所称，即通此数也。然则上法物及告庙，皆有十四鹤来翔矣。今两存之，具载上语，使后世有考焉。）

　　泰山玉女池在太平顶，泉源素壅而浊。初营顿置山下，醴泉发，池水亦涨，及工役升山，其流自广，清泚可鉴，味甚甘美，众赖以济。王钦若请浚治之，池侧有石像，颇摧折，诏刘承珪易以玉石。既成，上与辅臣临观。辛酉，遣使砻石为龛，奉置旧所，令钦若致祭。

　　壬戌，免夔州地基钱。

　　礼仪使言：“准典礼，皇帝饮福酒以上尊，太尉而下以罍。今参详告庙及封禅日，皇帝所饮福酒，盖上灵降祚，以交神明之福。望令尚食奉御一员，于上尊酌酒以进，庶协礼文。”从之。

　　癸亥，以权三司使事丁谓为行在三司使，盐铁副使林特副之。

　　是日，奉天书于朝元殿，上斋于殿之后阁。初有司譔仪，止致斋一日，特诏散斋一日。

　　甲子，扶侍使等奉天书升玉辂，赴太庙南城门内幄殿。有顷，车驾至，诣幄殿酌献讫，奠告六室，至太祖、太宗室，告以严配之意，上涕泗交下，左右执事无不感动。行礼次，白云如龙凤仙人，正在庙室上，有鹤十四来翔。

　　御史中丞王嗣宗立班失仪，因自首。上曰：“宪官当守礼法。”然以其性素粗，略不之责。

　　乙丑，判太常礼院杜镐等坐误供九宫神位祭玉，罚一月俸。

　　丁卯，以皇城使、昭州团练使刘承珪为供备库使，内侍副都知窦神宝管勾大内公事。

　　己巳，命殿头高品周文质提举陕西贼盗事，上谕之曰：“封祀在近，关右之民，游惰者众，虑乘间窃发，侵扰闾里。尔往，宜从宜控制，除所部兵外，或有警急，即召鄜、延、凤翔兵给使。”

　　先是，西鄙戍卒叛入蕃族者，许本族擒献而厚赏之，亦有妄擒堡壁军士以邀赏者，官司不为详究，枉置于法，上闻而悯焉。于是，诏边吏审察之。

　　有司言：“旧制，车驾巡幸，皇帝坐晚朝，国忌及假日不休务。今请晚朝视事，群臣不赴起居。”从之。

　　庚午，权判尚书刑部慎从吉，言与省寺众官覆视刑部尚书温仲舒等所试举充审刑详议官彭愈等，刑名通粗多有差互。诏问仲舒等，仲舒等引礼部侍郎魏庠前试大理寺详断官裴常、慎锴等所定通粗为比。诏尚书省集百官议定，吏部尚书张齐贤等言常、锴所试，亦不中程。先是，锴以武昌节度推官授著作佐郎，充详断官，至是厘正，夺其官。彭愈亦罢兵部员外郎。直史馆张复时知礼部，避事不草议状，殿中丞邱雍辄代为之，诏罚复金。锴，从吉子也。（彭愈、裴常、邱雍，未见。）

　　辛未，诣启圣院朝拜太宗神御，告行也。

　　诏祀事所用醴酒，令有司别择器用，精加酝酿，至时进内，朕躬亲题检，以付有司。

　　考功员外郎、知晋州齐化基削籍，黥面流崖州，纵逢恩赦，不在放还之限。其子淄州司理参军溥、同学究出身渎并削籍，与少子涤、侄涣分配安、邓、汝，蔡州。化基所至，以贪暴闻，性凶很，人皆避之，在晋州尤为苛刻，而诸子受赇五百余匹，又蓄铜器，衣涂金袍袴。事发，遣官案鞫，化基狡狯惧罪，欵不实，凡三易制使，又令御史艾仲孺拷讯之，乃引伏。朝议惩其积恶，故令族窜之，仍诏谕晋州，官吏民庶，莫不欣快。元推官、监察御史欧阳载等三人悉坐停官。（欧阳载，修之叔父，集有墓志，述载得御史，因依冯洁己。御史台记已辩其不然，今不取。）

　　邛部川蛮王阿遒遣将军赵勿婆来朝贡。勿婆请赴泰山陪位，许之。

　　癸酉，诏文武官奉使至兖州当升岳者并公服，令王钦若等察之。

　　步军都虞候郑诚部前军先赴泰山。

　　甲戌，命诸司副使一员视岳下诸坛牲牢、祭器，有不恭其事者，遇赦不原。

　　诏：“诸司奉祀升山人，官给衣服，令祀日沐浴服之。从官、卫士至郓州，即禁荤茹。公私羊豕，不得至岳下。”

　　戊寅，西京及诸州民以车驾东巡诣阙贡献，召对劳赐之。

　　己卯，以签署枢密院事马知节为行宫都部署。

　　诏给事中张秉、左正言知制诰王曾管勾所经州县，父老诣行在者，送閤门引对，赐以酒食；州县见禁囚，具所犯以闻。

　　庚辰，赵安仁来朝，献五色金玉丹，紫芝八千七百十一本。

　　龙图阁待制陈彭年上言曰：“伏见判太常礼院孙奭奏议封祀，白茅止用为藉。臣谨按周易曰‘藉用白茅’，春秋左氏传曰‘包茅不入，王祭不供，无以缩酒’。郑玄注周礼云‘茅以供祭之菹，亦以缩酒’。此用茅，有为藉、缩酒二义也。郑兴注周礼，云‘束茅立之，祭前沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩’，杜预注左氏传，云‘束茅而灌之，以酒为缩’，郑玄注周礼，云‘缩酒，泲酒也’，又注礼记，云‘泲之以茅，缩去滓也’。此则又有灌酒、泲酒二义也。今详定仪注之初，孙奭亦言其义，但缘经典有此互文，事涉阙疑，理难臆断，是以仪注之内，两存为藉、缩酒之说。今奭以为宗庙之祭，有灌郁鬯之礼，故可束茅沃酒，学者不达此旨，又以流俗浇酹之仪，遂谓诸祠祭皆当束茅缩酒，甚为失所。窃详论语疏云：‘宗庙之祭，未杀牲，先酌郁鬯酒，灌地以求神。’此则独言以郁鬯灌地，亦不指言用茅也。若依郑玄之言，则茅为泲酒，若依郑兴、杜预之言，则天地、宗庙俱渗酒也。又周礼配天神祭祀用萧茅，左氏又言‘包茅不入，王祭不供’，以祭言之，则通于天地、宗庙明矣。况郑兴、杜预已有束茅沃酒之言，许氏说文又云‘酹，餟祭也’。此则酹酒之义，郑兴、杜预、许氏当汉、晋之世已言之矣，安得谓之流俗哉？然而封禅之礼，前史不备，开元之制，最为详悉。按玄宗实录、唐会要并云‘其时抚州三脊茅生，上封者言齐桓公将欲封禅，管夷吾云江、淮间三脊茅用以缩酒，乃可封禅。宰臣奏云臣等博访贡茅，沅江最胜，已牒岳州取讫。今称抚州有茅，望令且进六束，与沅江相比用之’。此时宰臣即张说、源乾曜，刊譔官即说与徐坚、韦绦、康子元、侯行果，并该详旧典，号曰硕儒，若封禅果无缩酒之义，当时岂无驳论？既令取茅充用，足验于礼昭然。伏以沃茅之文，既经典攸载；酹酒之祭，又圣朝久行。若谓致爵方为成礼，窃恐寅恭之志未及于宸心，改作之讥益生于舆诵。其孙奭所奏，伏请不行。”从之。

　　辛巳，诏外州军士赴京隶役者，回日给锦袍遣之。

　　壬午，始给升山行事官、卫士钉鞵，以山路险滑故也。

　　始，丁谓请置随驾使钱头子司，每赐诸军鞵钱，但给头子，指定于某处支钱，军士各使其家人往请。乃诏殿前都指挥使曹璨问诸军可否，士皆曰：“随驾得钱，难以将行。骨肉住营，得钱济用，圣恩厚矣。”遂置使钱头子司，车驾往还支赐，略无阙悮。（丁谓使钱事附见。）

　　癸未，左正言、直史馆、权管勾京东转运司事张知白言：“咸平中，天下多上祥瑞，当时河、湟未平，臣尝论奏请一切罢去。今天下无事，灵贶并至，望以泰山诸瑞，按品目模写，置正副二本，一藏秘阁，一纳中闱，竢昭应宫成，饰诸绘事，传之不朽。”从之。（二年二月丙戌可考。）

　　甲申，以御史马亮为契丹国母正旦使，西京作坊使魏昭易副之；都官员外郎孙奭为契丹国主正旦使，侍禁、閤门祗候薛贻廓副之。（昭易，咸信子。贻廓，未详。）

　　乙酉，上亲习封禅仪于崇政殿。初，礼官已再肄习，且言职在有司，无帝王亲习之文。上曰：“朕以达寅恭之意，岂惮劳也。”既毕，谓辅臣曰：“适见典礼，颇有未便。如天书未下圜坛，朕已先降；又金匮先天书降坛，送神毕始奉玉匮寘鐾中，礼仪使奏礼毕在望燎前，似未协宜；置匮鐾中，将作监即领徒封固，惧为喧杂，可与礼官再议以闻。”有司言：“按开宝通礼，则燔燎毕封册；开元故事，则封鐾后燔燎。今若不对神封册，即未称寅恭，或封鐾后送神，则并为喧渎。欲望俟终献毕，皇帝升坛，封玉匮，奉置鐾中，印讫，次饮福，送神，乐止，燎举。天书降，次金匮降。礼仪使奏礼毕，皇帝还大次，俟封鐾讫，再拜坛省视。缘祀礼已毕，更不举乐。”从之。又以亚献、终献皆不作乐问礼官，具言：“按开宝通礼，亲郊，坛上设登歌，皇帝升降、奠献，饮福则作；坛下设宫悬，降神、迎俎、退文舞、引武舞、迎送皇帝则作。亚终献、升降，在退文舞、引武舞之间。有司摄事，不设宫悬、二舞，故三献、升降并用登歌。今山上设登歌，山下设宫悬、二舞，其山上圜台亚终献准亲祠例，无用乐之文。”上以对越天地、严配祖宗，不欲分等威，特令亚终献并同登歌作乐。

　　高、顺州贡奉蛮人入辞，上谕之曰：“各安部族，勿相侵扰。”有自陈亲属为邻洞所杀，求往复仇。上曰：“事往矣，勿复论。”咸拜而退。（此据会要，乃九月事。）

　　是月，京东西、河北、河东、江、淮、两浙、荆湖、福建、广南路皆大稔，米斗钱七、八。

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