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| 庆历党议(2) |
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庆历三年三月，增置谏官，以欧阳修、王素、蔡襄知谏院，余靖为右正言。襄喜言路开而虑正人难久立，因上言：“任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。修等三人忠诚刚正，必能尽言。臣恐邪人不利，必造为御之之说。其御之不过有三，曰好名、好进、彰君过耳。愿陛下察之，无使有好谏之名而无其实。”修每入对，帝必延问执政，咨所宜行，既多所张弛，修虑善人必不胜，数为帝分别言之。自范仲淹贬饶州，修及尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，群邪目之曰党人，于是朋党之议遂起，修乃为《朋党论》以进。曰：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者，禄利也，所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也，及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身则同道而相益，以之事国则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八凯十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：‘纣有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。’纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国；周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人，及黄巾贼起，汉室大乱后方悔，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此‘辈清流，可投浊流’，而唐遂亡矣。夫前世之主能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴丧治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得来！” 夏四月，以夏竦为枢密使，韩琦、范仲淹为枢密副使。 时帝御天章阁，召公卿，出手诏，问当世急务。叶清臣闻之，极论时政，且曰：“陛下欲息奔竞，此系中书。若宰相裁抑奔竞之流，则风俗惇厚，人知止足；宰相用憸佞之士，则贪荣冒进，激成浑波。向有职在管库，日趋走时相之门，入则取街谈巷议以惑聪明，出则窃庙谟朝论以惊流辈，一旦皆擢职司，以酬所任。比日人士竞踵此风，出入权要之家，时有‘三尸’、‘五鬼’之号，或列馆职，或置省曹。且台谏官为天子耳目，今则不然，尽为宰相肘腋，宰相所恶则摭以微瑕，公行击搏；宰相所善则从而倡和，为之先容。中书政令不平，赏罚不当，则箝口结舌，未尝敢言；人主纤微过差，或宫闱小事，即极言过当，用为讦直。供职未逾岁时，迁擢已加常等。宋禧为御史，劝陛下宫中畜犬设棘，以为守卫，削弱朝体，取笑四夷，不加诃谴，擢为谏官。王达两为湖南、江西转运使，所至苛虐，诛剥百姓，徒配无辜，特以宰相故旧，不次拔擢，遂有河北之行。如此，是长奔竞也。”帝览而颔之。 乙巳，夏竦至京师，罢之，以杜衍为枢密使。初召竦，谏官欧阳修、蔡襄等交章论“竦在陕西，畏懦，不肯尽力，兼之挟诈任数，奸邪倾险。陛下孜孜政事，首用怀诈不忠之臣，何以求治？”中丞王拱辰亦言：“竦经略西师，无功而归，今置诸二府，何以厉世？”因对，极论之。帝未省，遽起，拱辰前引裾毕其说，帝乃悟。会竦已至国门，言者论益切，乞毋令入见。右正言余靖言：“竦累表引疾，及闻召命，即兼驿而驰。若不早决，竦必坚求面对，叙恩感泣，复有左右为之地者，则圣听惑矣。”章累上，即日诏竦归镇，拜杜衍为枢密使。竦亦自请还节越，徙知亳州。竦至亳，上书万言自辨，乃徙判并州。蔡襄言于帝曰：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。且退一邪，进一贤，岂能关天下轻重哉！盖一邪退则其类退，一贤进则其类进，众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎？虽然，臣窃忧之。天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民；医虽良，术不得尽用，则病且日深，虽有和、扁，难责效矣。” 国子监直讲石介，笃学尚志，乐善嫉恶，喜声名，遇事奋然敢为。会吕夷简罢相，章得象、晏殊、贾昌朝、韩琦、范仲淹、富弼同时执政，而欧阳修、蔡襄、王素、余靖并为谏官，夏竦既拜，复夺之，以衍代，因大喜曰：“此盛事也，歌颂吾职，其可已乎？”作《庆历圣德诗》，曰： “于惟庆历，三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼，晨坐太极，昼开阊阖，躬览英贤，手锄奸枿。大声沨沨，震摇六合，如乾之动，如雷之发，昆虫蹢躅，怪妖藏灭，同明道初，天地嘉吉。初闻皇帝，蹙然言曰：‘予祖予父，付予大业，予恐失坠，实赖辅弼。汝得象、殊，重愼微密，君相予久，予嘉君伐，君仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽，与予论政，傅以经术，汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚予察，太后乘势，汤沸火热，汝时小臣，危言嶪嶪。为予司谏，正予门𫔶。为予京兆，堲予谗说。贼叛于夏，往予式遏，六月酷日，大冬积雪，汝寒汝暑，同予士卒，予闻心酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有私谒，以道辅予，弼言深切，予不尧、舜，弼自笞罚，谏官一年，疏奏满箧，侍从周岁，忠力廑竭。契丹忘义，梼杌饕餮，敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不怯，卒复旧好，民得食褐，沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥风裂，观弼之心，炼金锻铁，宠名大官，以酬劳渴，弼辞不受，其志莫夺。惟仲淹、弼，一夔、一契，天实赉予，予其敢忽，并来弼予，民无瘥札。曰衍汝来，汝予黄发，事予二纪，毛秃齿豁，心如一兮，率履弗越，遂长枢府，兵政无蹶。予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视扂楔，其人浑朴，不施剞劂，可属大事，敦厚如勃。琦汝副衍，知人予哲。惟修惟靖，立朝䡾䡾，言论磥砢，忠诚特达，禄微身贱，其志不怯，尝诋大官，亟遭贬黜，万里归来，刚气不折，屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁，昔为御史，几叩予榻。襄虽小官，名闻予彻，亦尝献言，箴予之失，刚守粹悫，与修俦匹，并为谏官，正色在列，予过汝言，毋钳汝舌！’皇帝圣明，忠邪辨别，举擢畯良，扫除妖魃。众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。上倚辅弼，司予调燮；下赖谏诤，维予纪法。左右正人，无有邪孽，予望太平，日不逾浃。皇帝嗣位，二十二年，神武不杀，其默如渊，圣人不测，其动如天，赏罚在予，不失其权，恭己南面，退奸进贤。知贤不易，非明弗得；去邪惟艰，惟断乃克。明则不贰，断则不惑，既明且断，惟皇帝德！群臣踧踖，重足屏息，交相教语：‘曰惟正直，毋作侧僻，皇帝汝殛！’诸侯危栗，堕玉失舄，交相告语：‘皇帝神明，四时朝觐，谨修臣职。’四夷走马，坠镫遗策，交相告语：‘皇帝神武，解兵修贡，永为属国。’皇帝一举，群臣慑焉，诸侯畏焉，四夷服焉。臣愿皇帝，寿万千年！” 诗所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。诗且出，孙复闻之曰：“介祸始于此矣。”范仲淹亦谓韩琦曰：“为此鬼怪辈坏事也。” 五月，吕夷简罢。陕西转运使孙沔上书言：“自夷简当国，黜忠言，废直道。及以使相出镇许昌，乃荐王随、陈尧叟代己，才庸负重，谋议不协，忿争中堂，取笑多士，政事寝废。又以张士逊冠台席，士逊本乏远识，致堕国事。盖夷简不进贤为社稷远图，但引不若己者，为自固之计，欲使陛下知辅相之位非己不可，冀复思己而召用也。陛下果召夷简，还自大名，入秉朝政，于兹三年，不更一事，以姑息为安，以避谤为智。西州将帅，累以败闻；契丹无厌，乘此求赂，兵歼货悖，天下空竭。刺史牧守，十不得一，法令变易，士民怨咨。隆盛之基，忽至于此！今夷简以病求退，陛下手和御药，亲写德音，乃谓‘恨不移卿之疾在于朕躬’。四方义士，传闻诏语，有泣下者。夷简在中书二十年，三冠辅相，所言无不听，所请无不行，有宋得君，一人而已，未知何以为陛下报！天下皆称贤而陛下不用者，左右毁之也；皆谓憸邪而陛下不知者，朋党蔽之也。比契丹复盟，西夏款塞，公卿忻忻，日望和平。若因此振纪纲，修废坠，选贤任能，节用养兵，则景德、祥符之风复见于今矣。若恬然不顾，遂以为安，臣恐土崩瓦解，不可复救。而夷简意谓四方已宁，百度已正，欲因病默默而去，无一言启沃上心，别白贤不肖。虽尽南山之竹，不足书其罪也。”书闻，帝不之罪，议者喜其謇切。夷简见书，谓人曰：“元规药石之言，但恨闻此迟十年耳！”至是，蔡襄复言：“夷简被病以来，两府大臣并笏受事于门，贪恋权势，病不知止。”乃命夷简不得同议军国大事。 |
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