三家注史记封禅书(5)

封禅书(5)

　　汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。〔集解〕张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”
　　徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。

　　二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。〔集解〕李奇曰：“犹官社。”
　　下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”〔集解〕徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也’。”

　　後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上〔索隐〕案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。
　　之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、〔索隐〕广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”。东君、云中亦见归藏易也。
　　司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；〔正义〕先炊，古炊母神也。
　　秦巫，祠社主、〔索隐〕社主，即上文三社主也。
　　巫保、族累〔索隐〕二神名。累，力追反。
　　之属；荆巫，祠堂下、巫先、〔集解〕应劭曰：“先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。”文颖曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕於晋，故祠祝有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。後徙丰，丰属荆，故有荆巫。”〔索隐〕巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。
　　司命、〔索隐〕案：周礼“以樵燎祠司命”。郑众云“司命，文昌四星也”。
　　施糜〔索隐〕郑氏云：“主施糜粥之神。”
　　之属；九天巫，祠九天：〔索隐〕案：孝武本纪云“立九天庙於甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天於神明台”。淮南子云“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。〔正义〕太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。
　　皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。〔集解〕张晏曰：“子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。”
　　各有时。

　　其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。〔正义〕颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍於天下。”
　　於是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，〔集解〕张晏曰：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”〔正义〕汉旧仪云：“五年，脩复周家旧祠，祀后稷於东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百穀为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星於东南，金胜为土相也。”庙记云：“灵星祠在长安城东十里。”
　　常以岁时祠以牛。”

　　高祖十年春，有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”

　　其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”

　　始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，〔正义〕齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。
　　令太祝尽以岁时致礼如故。

　　是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；〔正义〕颜师古云：“驾车被马之饰皆具。”
　　西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水〔正义〕河、湫，黄河及湫泉。
　　加玉各二；〔正义〕言二水祭时各加玉璧二枚。
　　及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

　　鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金隄，〔集解〕汉书音义曰：“在东郡界。”
　　其符也。〔索隐〕谓河决乃水德之符应也。
　　年始冬十月，色外黑内赤，〔集解〕服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。”
　　与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。〔集解〕徐广曰：“在文帝十五年春。”〔正义〕案：成纪今秦州县也。
　　文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

　　其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。〔集解〕张晏曰：“神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没於西，墓谓濛谷也。”
　　天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。於是作渭阳五帝庙，同宇，〔集解〕韦昭曰：“宇谓上同下异，礼所谓‘复庙重屋’也。”瓚曰：“一营宇之中立五庙。”〔正义〕括地志云：“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙一宇五殿也’。”按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。
　　帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

　　夏四月，文帝亲拜霸渭之会，〔集解〕如淳曰：“二水之会。”〔正义〕渭阳五庙在二水之合北岸。
　　以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，〔正义〕颜师古云“蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作‘满’，言其水满”，恐颜说非。按：括地志云“渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。疑“兰”字误作“蒲”，重更错失。
　　权火举而祠，若光煇然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制，〔索隐〕小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。
　　谋议巡狩封禅事。

　　文帝出长门，〔集解〕徐广曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。〔索隐〕徐云“在霸陵”也。〔正义〕括地志云：“久长门故亭在雍州万年县东北苑中，後馆陶公主长门园，武帝以长门名宫，即此。”
　　若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，〔集解〕孟康曰：“直，值也。值其立处以作坛。”
　　祠以五牢具。

　　其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。〔索隐〕晋灼云：“淮南子云‘鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为卻三舍’。岂其然乎？”
　　居顷之，日卻复中。於是始更以十七年为元年，令天下大酺。

　　平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。〔集解〕徐广曰：“後三十七年，鼎出汾阴。”

　　人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

　　明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。

　　数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。〔集解〕自此後武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。

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