宋绶传_隆平集

宋绶

　　宋绶，字公垂，赵州人。幼聪警，额有异相，其外祖杨徽之器爱之，徽之无子，尽付以家所藏书，以徽之遗恩，授太常寺太祝，年方十五，召试中书，真宗奇其文，特迁大理评事，听于秘阁读书，同校勘天下图经，久之，复召试学士院，除集贤院校理，与父臬同在馆阁，每赐书，必得二本，世以为荣。累擢知制诰。仁宗即位，擢直学士院。天圣三年，为翰林学士，明年，兼侍读，改龙图阁学士，出知应天府，召还，欲大用，为宰相张士逊所抑，复翰林学士兼侍读、龙图阁学士，加端明殿学士。端明殿，后唐初置学士，冯道、赵凤首当其任，太平兴国中，改为文明殿学士以授李昉，未几，殿灾重建，改曰文德，遂不复置学士，至是，又置端明殿学士以宠绶，绶辞免龙图，及士逊罢相，明道二年，绶遂参知政事。景祐四年，罢为尚书左丞、资政殿学士，留侍经筵，明年，加大学士，知河南府。康定元年，知枢密院，改参知政事。薨于位，年五十，赠司徒兼侍中，谥宣宪。子敏求、敏修。大中祥符初封禅覃庆，上先赐绶同进士出身，翌日，遂由大理评事迁本寺丞，后苑赏花，群臣缘赋诗，命绶与晏殊同为之序。祀汾阴，绶与钱易陈越刘筠所过采集地志、风物、故实，每舍上之，以备询览。仁宗即位，章献太后命绶择前代文字，可以赞孝养、补政治者以上，遂录唐谢偃惟皇戒德赋、孝经论语节要、唐太宗所撰《帝范》二卷、开元臣僚所献《圣典》三卷、《君臣正理论》三卷上之，太后称制既久，上未尝独对群臣，绶言：“唐开元中，睿宗为太上皇，五日一受朝，处分军国重务，及三品以上除授，决重刑；明皇日听朝，除授三品以下，决徒刑。请令中书、枢密院，约先天制度，非军国大事及大除拜，皆前殿取旨，臣僚亦只前殿〈（疑脱奏字）〉对。”繇是忤太后意，而有应天之命。太后崩，诏绶定章献、明肃、章懿三太后祔庙礼，绶援春秋考仲子之宫唐仪坤故事，请别立章懿太后庙，建名奉慈，以安神主，上从其议。绶又言：“帝王之御臣下，在乎总握威柄，赏罚二者，必自天子出，一纪以来，政自帘簿之间，今陛下方躬亲万物，听断有祖宗英风，天下延颈跂踵，渴见圣政，若非惩奸革弊，无以新四方耳目，而政刑、号令未见胜于垂帘之日，岂非三事大臣，未能尽辅佐之道耶？顷者，除授恩泽，多所希望，而因缘邪幸者，邀取升擢，议者皆以谓恩出太后，而不由陛下。自亲政以来，恩赏虽行，议者又云，悉出大臣，盖大臣公为朋党，罔冒天聪，朋党相结，其害实甚，或窥测上旨，密令陈奏，或附会己意，以进退人，大臣市恩以招权，小人趋利以售进，此风浸长，有蠹邦政，太宗尝云：“国家若无外忧，必有内患，外忧不过边事，皆可豫防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也！”真宗亦云：“唐朝朋党尤盛，渐不可制，以至帝室衰弱。”愿陛下思祖宗之训，念王业艰难，整顿纪纲，正在今日。”上大感悟，章惠太后营王中正旧第为道观，谏官御史皆言：“近诏罢修寺观，而复有此兴造，是诏令数更也。”上曰：“此太后自出奁中物耳，言者岂非邀名乎？”绶因曰：“是岂知太后所为。但见忽兴土木，违近诏尔。疑似之事，人犹奏论，设少决周防，虽台谏官不言，四方亦自传布，为圣政之累，太祖尝谓：“太宗受人谏疏，直抵其非，曾不为耻，岂若自不为之，而使人无言。”望陛下深监皇祖之言，尝防外廷之议，已出之诏令，且要遵守，无令喋喋之人，自取名誉也。”绶又言自：“古守成之君，必兢兢抑畏，不忘顾省，人心逸于久安，患害生于所忽，故立防于无事之际，销变于未萌之前，若事至而后应，不亦殆欤？此固圣心所详究，臣犹愿饬励群司，交修庶职，勿以治平自怠，勿以纤微不慎，则可以保至尊，而享洪业矣！臣又切惟御下之道有三：“临事尚乎守、当几贵乎断、兆谋先乎密”，守则不可移，断则不可惑，密则不可干，是三者，治乱安危之所系，愿陛下钦之念之。至若朝务清暇，深居闲燕，亦愿陛下爱养圣躬，节宣所欲，夫四时声味，所以调适，六气乃克和平，自然拥百灵之休，享无疆之福，岂不美哉！”初尚美人出宫，上召绶面草诏云：“当求德阀，以称坤仪。”既而闻左右，以茶商陈氏女入宫，绶因闲见，曰：“陛下乃欲以卑贱者正位中宫，不亦与前日诏语戾乎？”及枢密使王曾入对，上首询之，曾深以为不可，上曰：“宋绶亦如此言。”时宰相吕夷简屡论列上前，卒罢之。修郊祀，绶尝摄太仆卿，陪玉辂，顾问仪物典故，占对辩给，因撰《卤簿图》以进。绶资性孝谨，清介寡言，经史百家莫不通贯，朝廷有大议论，皆所裁定，于前世文章，必考其得失，而时之作者，无所臧否。集外祖杨徽之诗，刻石嘉州明月湖上，家藏书万卷，皆手自校正。杨亿尝称其文淳丽，尤善赋咏，自以为不及也。绶之笔札精妙，上尝取所书《千字文》，及其家之墨迹藏禁中，所著有七集。始绶疾不视事，母问之必曰：“小疗矣。”又通宾客候问若且安以舒母忧，然后事俱以详处，虽家人不知也。

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