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徽宗朝元圭


  政和二年十月壬寅,太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议:“臣等伏蒙宣示古元圭,其制两旁列十二山,长一尺二寸,上锐下方,上有云雨文,下无缘饰,外黑内赤,中有小好,温润光泽,制作奇古,大异常玉。臣等按:圭之制尚矣,自舜辑五瑞,修五玉以班岳牧,说者谓圭在焉,无见于经,唯禹平水土,告厥成功,帝锡以元圭,而圭之名于是始著。玉为纯阳之精,有充实之美,土居中央,运四时,生万物,故古之圣人以玉为圭,以重土为圭之文,有国者所当御。盖取诸地。圣人统天地,御阴阳,妙万物,非特地道而已。天玄而地黄,天道致用于南,藏用于北。坎为赤,天之正色也。圭之所以用玄,盖取诸天。”又曰:“今圭锐土,天也;方下,地也,上有云行雨施之文,天成也;下静而无所缘饰,地平也。天地之道,于是又备焉。舜之所以归尧,概见于此矣。尧、舜无二道,二典之文又备,《舜典》之所载,亦尧事也。尧肇十有二州,封十有二山,作十有二章,而是圭十有二寸,其两旁亦如之。其制、其数悉同,则为禹圭明矣。”又曰:“皇帝陛下缵禹之绪,行尧之道,亲亲以仁而九族敦叙,任贤使能而百姓昭明。以善养人而万邦协和,惠养鳏寡而黎民于变。聪明文思,格于上下,与天同功,天所复命,授以至宝。而臣等亲尧、舜,获考尧、禹之制于千古之下,与万邦黎献,舞手蹈足,不胜大庆。谨稽首再拜,上议以闻。”己酉,太师蔡京等奏言:“元圭至宝,历世无传。道之将兴,时若有待。宜命攸司,以时展采,拂龟蠲吉,昭受大宝。以笃邦家之庆,以慰神民之心。”诏不允。自是三上表,从之。诏以冬至日受元圭。分命宰臣、亲王奏告天地、宗庙,吏部尚书奏告社稷。太师、楚国公蔡京前期三日奏告昊天上帝,司空、尚书左仆射何执中告皇地祇,皇弟越王偲告太庙,皇兄豫章郡王孝参告别庙,吏部尚书张克公告太社、太稷。

  三年十月庚戌,手诏曰:“朕若古之训,惟天为大。天下万物,无以称之。故先王以类而求祀于圆邱,象其形;奠苍璧,象其色;冬日至,取其时;大裘而冕,法其幽,而未有以体其遒。夫天玄地黄,玄,天道也。朕荷天愿諟,锡以元圭,内赤外黑,尺有二寸。旁列十有二山,盖周之镇圭有法乎?是祗天之体,于以昭事上帝,而体其道,过周远矣。将来冬祀,可措大圭,执镇圭,庶格上帝之心,敖棺于下民,永为定制。”

  四年正月甲申,显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文为中奉大夫,以讨论元圭推赏也。丙戌,中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯为太尉,以受元圭故推赏也。甲辰,朝散大夫、通判开德府王景文转奉直大夫,与知州差遣,仍召赴都堂,以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附

  崇宁三年二月,始用方土魏汉津之说,铸九鼎。

  四年三月戊午,宰臣蔡京言九鼎告成。诏于中太一宫之内,为九殿以奉安,各周以垣上施睥睨,墁以方色之土。外筑垣环之,名曰九成宫。中央曰帝鼐,其色黄,祭以土王日,为大祠,币用黄,乐用宫架。其北方曰宝鼎,其色白,祭以冬至,币用皂。东北曰牡鼎,其色白,祭以立春,币用皂。东方曰苍鼎,其色碧,祭以春分,币用青。东南曰风鼎,祭以立夏,币用绯。南方曰彤鼎,其色紫,祭以夏至,币用绯。西南曰阜鼎,其色黑,祭以立秋,币用白。西方曰皛鼎,其色赤,祭以秋分,币用白。西北曰魁鼎,其色白,祭以立冬,币用皂。八鼎皆为中祠祭飨,用素馔。其乐舞:蒂鼐奏《嘉安》之曲,迎神、送神奏《景安》之曲,初献、升降奏《正安》之曲,亚献奏《文安》之曲,文舞曰《帝临嘉至》之舞,武舞曰《神娱锡羡》之舞。八鼎皆奏《明安》之曲,迎神、送神奏《凝安》之曲,初献、升降奏《同安》之曲,亚献奏《成安》之曲。《帝鼐铭》、《御制八鼎铭》,实京为之。

  《政和会要·祭鼐篇》云:崇宁三年二月,以隐士魏汉津言,备百物之象,铸鼎九。四年三月告成。与《御制九鼎记》年月不同。蔡絛《国史后补》与《记》同,与《会要》不同,今以《会要》为据,于三年二月末载始铸九鼎,并取《御制九鼎记》及蔡絛云云附此后。《御制九鼎记》其略曰:“朕荷天顾諟,相时揆事,庶几有成。然世俗单见浅闻之士,骇心愕听,胥动以言。朕取成于心,请命上帝,屏斥邪言,乃诏有司,允徒趋事。以崇宁四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午,即国之南铸之。中曰帝鼐,后改为龙鼎,金二十有二万斤,熔冶之夕,中夜起视,炎光烛天,一铸而就。上则日月星辰云物,中则宗庙朝廷臣民,下则山川原隰坟衍。承以神人,盘以蛟龙,饰以黄金,覆以重屋。既而群鹤来仪,翔舞其上,甘露感格于重屋之下。不迁之器,万世永固,万物东作,于时为春,故作苍鼎(后改曰育),以奠齐鲁。万物南讹,于时为夏,故作彤鼎(后改曰明),以奠荆楚。平秩西成,于时为秋,故作為鼎(后改曰蕴)。以奠秦陕,平在朔易,于时为冬,故作宝鼎(依旧),以奠燕赵。西北之区为乾,物以资始,鼎曰魁鼎(后改曰健)。西南之区为坤,物以资生,鼎曰阜鼎(后改曰顺)。东北之区为艮,艮为终始,鼎曰牡鼎(后改曰和)。东南之区为巽,巽以申命,鼎曰风鼎(后改曰洁)。于以赞天地之化,协乾坤之用,道四时之和,遂品物之宜,消水旱之变,弭甲兵之患。一华夏之心,定世祚之永。非上帝鉴临,宗庙眷祐,何以臻此?”

  正月丙戌,诏于帝鼐宫立大角星祠,以导迎景贶。

  七月甲辰,制造大乐局铸帝鼐八鼎成,宣德郎、大司乐刘炳转一官,赐五品服,冲显处士、大乐府师授大乐局制造官魏汉津为冲显宝应先生。

  八月甲申,奉安九鼎于九成宫。乙酉,幸九成宫酌献。

  蔡絛《五行篇》:崇宁四年三月,铸九鼎,其制皆以九州水土内鼎中。及奉安于九成宫,翌日,车驾幸之以礼焉。至北方曰宝鼎者,上方焚香再拜,而鼎忽漏,其中水流于外。然鼎金既厚,水又久在其中,不应及上行礼而作,故鲁公私怪之,殊不乐。于是刘炳进言曰:“鼎之水土,皆取九州之地中,独宝鼎取水土于雄州界,非燕之正方也,岂为此乎?”当时尤以为神,然其后终于北方致乱。

  九月乙未朔,以九鼎成,御大庆殿受贺,始用新乐。己亥,大赦天下。制曰:“朕承祖宗之烈,宅兆民之上,任大守重,靡敢遑宁。思持盈守成之至难,念继志述事之攸济,选用众正,兴图康功,内则讲修宪章,兴熙丰既坠之典;外则攘却戎狄,复版图已弃之疆。恢雍泮以宾贤能,招岩穴以取遗逸;隆九庙以尊祖,戢五兵以阜民。荷天降康,方夏绥靖,星轨顺序,年谷屡丰。南至夜郎、牂柯,西逾积石、星海,向风请吏,稽首来庭。永惟天命之至隆,宜有灵承之丕应。若时夏后,幽赞成能,命九州之牧而贡金,贯三才之命而制器。是为大宝,三代奉之。千载已还,百王敢议。乃者得隐逸之士,草茅之贱,穷制作之妙于范围之先。乃因天之机,以身为度,环大象以立极,兴神物以前民。上承天休,下奠坤载,以笃邦家之庆,以协神人之和。宜于大泽之肆均,与群臣而共庆。可大赦天下。于戏!有典有则,缵禹之功;卜世卜年,过周之历。惟天之所祚者厚,则泽之所施者鸿。布告迩遐,宜体朕意。”乙巳,冲显宝应先生、大乐府师授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生,秩比中散大夫,赐宅一区、田六十顷、银绢各五百疋两。大司乐兼同详定大乐书刘炳转三官,承务郎张阜转承事郎,左藏库使、副俞随等二十二人各转一官,大将作王恂等六人授三班借职,皆以九鼎成推恩故也。

  政和六年九月癸卯,诏奉安九鼎,差太师蔡京为定鼎礼仪使,提举官杨戬就充都大管。

  诏旨,蔡絛云:政和六年,方士王仔昔献议,九鼎宜内之九重,不宜处于外也。一日,出御笔曰:“迁移神像大器,可令疾速安排。”既已施行,鲁公曰:“何不祥邪?”乃奏改曰定鼎。

  十月己卯,天章阁奉安九鼎。

  十一月甲午,诏帝鼐改为隆鼐,正南彤鼎为明鼎,西南阜鼎为顺鼎,正西皛鼎为蕴鼎,西北魁鼎为健鼎,正北宝鼎依旧,东北牡鼎为和鼎,正东苍鼎为育鼎,东南风鼎为洁鼎。鼎阁为圆象徽调之阁。阁上神像,左周鼎星君,中帝席星君,右大角星君。阁下鼎鼐神像,各守逐鼎排列。用方士王仔昔建议也。

  重和元年二月辛酉,御笔:“左右街道院差威仪道士三百人赴礼制局制造所,迎导神霄飞云鼎赴上清宝籙宫神霄殿奉安。”先是七月七日,诏礼制制造所造太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。”自十月十日始铸,至是奉安。

  十二月己卯,诏:“九鼎新名,乃狂人妄有改革,皆无稽据,宜复旧名。圜象徽调阁仍旧。”狂人,指王仔昔也。


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