太宗朝释老_皇宋通鉴长编纪事本末

太宗朝释老

　　太平兴国七年六月。唐自元和以后，不复释经。江南始用兵之岁，有中天竺摩伽陀国僧法天者至鄜州，与河中梵学僧法进共释经义，如出《无量寿》、《尊胜》二经十佛赞法进笔受缀文，知州王龟从润色之，遣法天、法进献经阙下。太祖召见慰劳，赐以紫方袍。法天请游名山，许之。上即位五年，又有北天竺迦湿弥罗国僧天息灾、乌镇曩国僧施护继至。法天闻天息灾等至，亦归京师。上素崇尚释教，即召见天息灾等，令阅乾德以来西域所献梵经。天息灾等皆晓华言，上遂有意翻译，因命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院。是月院成，诏天息灾等各译一经以献，择梵学僧常谨、清沼等与法进同笔受缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎参详润色之。

　　七月癸卯，幸译经院，尽取禁中所藏梵书，令天息灾等视藏录所未载者翻译之。

　　《实录》、本纪皆不书，今据本志及《会要》追记之。

　　八年十月甲申，上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：“浮屠氏之教，有裨政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤。朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地。行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺，家奴百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎？虽方外之说，亦有可观者。卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。”赵普曰：“陛下以尧舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，洞悟真理，固非臣下所及。”是岁，赐译经院额曰传法，令两街选童子五十人，就院习梵学字，从天息灾等所请也。

　　雍熙二年十月丙午，以天竺僧天息灾为译经三藏明教大师，施护为传教大师，并授朝散大夫、试鸿胪少卿，仍月给俸禄。

　　太平兴国七年六月。先是，舒州怀宁县有老僧过民柯萼家，率萼诣万岁山取宝。僧以杖于古松下掘得黝石，上刻志公记曰：“吾观四五朝后，次于丙子年，赵号二十一帝。敬醮潜山九天司命真君，社稷永安。”僧忽不见。萼以石刻来献，于是诏舒州修司命真君祠，黄门綦政敏督其役，总成六百三十区，号曰灵仙观。

　　太平兴国六年十月甲午，苏州言太乙宫成。先是，方士言：五福太乙，天之贵神也。行度所至之国，民受其福。以数推之，当在吴越分。故令筑宫以祀之。

　　八年五月丁巳，相州言风雹害稼。司天春官正襄城楚芝兰上言：“京师帝王之都，百神所集。今城之东南一舍而近有地名苏村。若于此为五福太乙作宫，则万乘可以亲谒，有司便于祗事，何为远趋江外，以苏台为吴分乎？”议者不能夺。丁卯，诏从芝兰议，徙建太乙宫于苏村，东上閤门使乐陵赵鎔督其役，仍令芝兰及枢密直学士张齐贤同定祭法。

　　十二月己未，太乙宫成，凡千一百区，命齐贤等共视之。齐贤等言：“太乙五帝之佐，天神之至贵者。请用祭天之礼杀其半，又少损之。”上令增教坊从官百人，自昏祠至明，如汉制，每岁四立日行祀礼。

　　端拱二年八月。先是，上遣使取杭州释迦佛舍利塔置阙下，度开宝寺西北隅地，造浮屠十一级以藏之。上下三百六十尺，所费亿万计，前后逾八年。癸亥工毕，巨丽精巧，近代所无也。知制诰田锡尝上疏谏，其言有切直者，则曰：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”上亦不怒。

　　锡此疏必可观，惜其不载于史，奏议亦无。

　　至道元年正月。初，端拱间，诏于昭阳门内道北建上清宫，谓左右曰：“朕在藩时，太祖特钟友爱，赏赉不可胜计。今悉贸易，以作此宫，为百姓请福，不用库钱也。”时王沔参知机务，奏曰：“土木之工必有劳费，不免取百姓脂膏尔。”上默然。及营缮，命中使董其役。役夫尝不满三千人，有司率移拨三五百人给他用。中使言于上，上曰：“有司所须之人皆要切，汝当自与计议圆融，勿令废务。”既而数年功不就，言事者多指之，有诏中辍。后岁余，内设道场，与道士言及之，乃复出南宫旧金银器用数万两鬻于市，以给工钱，讫其役。丙辰工成，总千二百四十二区，上亲为书额，车驾即日往谒焉。

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