后汉纪校注汉灵帝纪(28)

汉灵帝纪(28)

　　九月，司徒许相策免，司空丁宫为司徒，光禄勋刘弘为司空，特进董〔重〕（卓）为骠骑将军^①。

　　①据《范书》、《续汉书》改。

　　己未^①，诏曰：顷选举失所，多非其人，儒法杂揉，学道寝微。处士荀爽、陈纪、郑玄、韩融、〔张〕（李）楷^②，耽道乐古，志行高洁，清贫隐约，为众所归。其以爽等各补博士。”皆不至。

　　①九月庚辰朔，无己未。疑有误。
　　②据《范书》改。

　　融字符长，颍川人。博学不为章句，皆究通其义，屡征聘，皆不起。晚乃拜河南尹，历鸿胪、太仆卿。年七十余，弟兄同居，闺庭怡怡，至于没齿也。

　　楷字公超，河南人。以至孝称。栖迟山泽，学无不贯，征聘皆不就。除平陵令^①，视事三日，复弃官隐居，学者随之，所在成市。华阴南土，遂有公超市。频烦策命，就拜光禄大夫，固疾不起。乃命河南弘农致玄纁束帛，欲必致之，楷终不屈。

　　①《范书》作“长陵令”。

　　袁宏曰：布衣韦带，白首不仕者有矣。结发缨冠，老而不退者有矣。此二途者，古今之所同也。久而安之，故无中立之地焉。语曰：“山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。”往而不反，则能执意；入而不出，失之远矣。古之为士，将以兼政，可则进，不可则止。量分受官，分极则身退矣。故于仕与不仕之闻，有止足焉，不仕则枯槁矣，遂仕则负累矣。若仕能止者，在于可否之间，不同心乎？

　　是时大将军何进多辟海内名士，以为己佐。郑玄称疾不到，州郡迫胁，不得已玄幅巾诣进，进设几杖之礼，一宿而退，莫知其所。

　　初，申屠蟠隐于梁、砀之间，免于党人之祸，亦为进所辟，逾年不至。进恨之，欲胁以威刑，使同郡黄忠与蟠书曰：“大将军幕府初开，征辟海内，并延英俊，虽有高名盛德，不获异遇。至如先生，特加殊礼，优而不名，设几杖之坐，引领东望，日夜以冀。弥秋历冬，经迈二载，深拒以疾，无惠然之顾。重令奚中郎晓畅殷勤^①，至于再三，而先生抗志弥高，所执益固。将军于是怃然失望，而有媿色，自以德薄，深用咎悔。仆窃论之，先生高则有余，智则不足。当今西戎作乱，师旅在外，军国异容，动有刑宪。今颍川荀爽舆病在道，北〔海〕（郡）郑玄北面受署^②。彼岂乐羁牵者哉？知时不可佚豫也。且昔人之隐，虽遭其时，犹放声绝迹^③，巢栖茹薇^④。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌^⑤。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，行与昔人谬，而欲蹈其迹，拟其事，不亦难乎？^⑥仆愿先生优游俯仰，贵处可否之间，孔子可师^⑦，何必首阳。备托臭味^⑧，庶同休戚，是以假飞书以喻左右。”蟠不答其书，亦无惧色。

　　①爰延，陈留外黄人，与蟠同乡里。此恐是其子骥，谢承书作“爰兴字骥”。
　　②据《范书》改。
　　③李贤曰：“放，弃也。”
　　④李贤曰：“巢栖，谓巢父也。”
　　⑤李贤引楚辞曰：“桑扈裸行。”又《论语》微子曰：“楚狂接舆歌而过孔子，曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追！巳而巳而，今之从政者殆而！’”言世乱已甚，可追自止，当隐居以避乱。
　　⑥惠栋曰：“荩思云：处平壤，异于巢栖茹薇者也。游人间，异于放声灭迹者也。吟典籍，异于大笑狂歌者也。袭衣服，异于裸身被发者也。故云‘事异昔人，而欲远蹈其迹’也。”
　　⑦《论语》微子载孔子使子路语隐者曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”黄忠欲蟠应仕，故曰“孔子可师”。
　　⑧襄公八年《左传》载季武子答范宣子曰：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？”杨伯峻曰：“臭味，气味也。意谓鲁君对于晋君，晋君为花与果实，鲁君只是其臭味，既以尊晋，又喻两国情同一体。”此乃尊重对方，又喻手足情深的自谦之辞。

　　蟠字子龙，陈留外黄人。同县大女侯玉为父报雠^①，杀夫之从母兄，姑怒，执玉送吏。时县令梁配将断其狱。蟠年十五，自精舍诣县奏记曰：“伏闻大女侯玉为父报雠，狱鞠以法，不胜感悼〔之〕（巳）情^②，敢陈所闻。昔太原周党感《春秋》之义，辞师复雠，当时论者，犹高其节^③。况玉女弱，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，手刃莫大之雠。当时闻之，人无勇怯，莫不张胆增气，轻身重义，攘臂高谈，称羡其美。今闻玉幽执牢槛，罪名已定，皆心低意阻，惆怅悲叹。蟠以玉之节义，历代未有，足以感无耻之孙，激忍辱之子。若其在昔，尚当旌闾表墓，以显后嗣，况事在清听，不加以义。”于是县令具以状闻，得减死一等。

　　①《范书》及《续汉书》“侯玉”均作“缑玉”。
　　②据文意改。
　　③周党之事，详见《范书》本传。按《春秋》《公羊传》言复雠之义有三：庄公四年曰：“九世犹可以复雠乎？虽百世可也。”庄公九年曰：“曷为伐败？复雠也。”注曰：“复雠以死败为荣。”又定公四年曰：“父不受诛，子复雠可也。父受诛，子复雠，推刃之道也。复雠不除害，朋友相卫，而不相迿，古之道也。”先秦、秦汉之时，复雠之风极盛，东汉尤甚。全国十三州，上至天子，下至妇孺，皆勉力而为之，至于灭户殄业，而终不悔。究其根源有三，一则距远古较近，血亲复雠之遗风尚存。二则汉世标榜以孝道治天下，以《春秋》断刑治狱，为复雠提供了合法的依据。道德规范与法律的一致性，是复雠盛行的决定性因素。三则是阶级斗争以及统治阶级内部斗争的反映。吕母就是先以为子复雠起事，而终酿成农民起义之势的。而门生故吏为举将座师复雠，为朋友复雠，也给复雠抹上了强烈的政治色彩。复雠一事，是秦汉风俗中不容忽视的一个重要因素。

　　蟠学无常师，博览无不通。初在太学，济阴王子居病困，临卒托蟠致丧。蟠即自负其尸，遂致济阴。道遇司隶从事，嘉蟠志义，愍其负重，为封过所传^①。蟠不受，投地而去。举有司，公交车征，诸所聘礼皆不受。董卓初征天下贤隽，皆起家登宰相。蟠得征书，时人皆劝之行，蟠笑而不答。居无何，而王室大乱。蟠年七十余，以寿终。

　　①李贤曰：“传，谓符牒，使人护送之。”按释名曰：“至关津以示之也。”即通行证也。过所亦过关文书，同传。然此乃敕所过诸驿站，助蟠以车马，免其负重也。

　　十月甲子，上观耀兵于平乐观。

　　先是望气者以为京师当有大兵，流血两宫。或说何进曰^①：“太公六韬^②，有天子将兵事，以示四方^③。”进以为然，乃言于上，大发兵，讲武于平乐观下。天子亲擐甲冑，临军三匝，既罢，以兵属大将军进。

　　①说者，大将军司马许叙、假司马伍宕。
　　②六韬，乃文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬是也。
　　③意林引太公六韬曰：“武王问太公曰：‘吾欲令三军亲其将如父母，攻城则争先，野战则先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，可乎？’”此乃龙韬励军篇之文也。

　　初，汉阳太守盖勋，著绩西州，知耿鄙之必败也，自免归家。于是征为武都太守，诏大将军何进、上军校尉蹇硕为勋祖道^①，京师荣之。

　　①颜师古曰：“祖者，送行之祭，因设宴饮焉。”

　　未至武都，征为讨虏校尉。上问勋曰：“天下何以反？”勋对曰：“幸臣子弟，扰之使然。”时硕子弟尤甚，天子顾而问硕，硕不能对。帝又谓勋曰：“吾以陈师于平乐观，多出中藏以饵战士，何如？”勋曰：“臣闻昔者，先王耀德而不观兵^①。今寇在远，而设阵于近，不足以昭果毅，祗足以黩威武耳。”帝曰：“善！恨见卿晚，群臣初无是言也。”勋与刘虞、袁绍等并典禁军，勋谓虞、绍曰：“吾见上，上甚聪明，但壅于左右耳。勇力诛嬖幸，然后征拔英俊，以兴汉室，功遂身退，岂不快邪？”虞、绍亦有宿谋，因共相结。未发，而司隶校尉张温举勋为京兆尹。帝方倚勋，欲亲近之，而硕等心惮〔之〕^②并劝帝从温议，遂拜京兆尹。

　　①见《国语》周语，乃祭公谋父谏穆王之语。韦昭曰：“耀，明也。观，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪恶然后致诛，不以小小示威武也。”
　　②据文意补。

　　小黄门高望，皇子辩之爱臣也^①，因硕属望子于勋，欲以为孝廉，勋不肯。或谓勋曰：“皇子，副主也；望，其保也；硕，帝之宠臣也。三怨成府^②，岂可救也？”勋曰：“选贤所以报国也，非贤不举，虽死可悔乎？”

　　①原误作“皇子爱之辩臣也”，今正之。
　　②《国语》鲁语曰：“子叔声伯曰：‘苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。其君骄而多私，胜敌而归，必立新家；不因民不能去旧，因民，非多怨民无所始。为怨三府，可谓多矣。’”

　　是时王国众十余万，三辅震动，勋自请发兵万人，分屯三辅^①。每有密事，帝〔手〕（呼）诏问勋^②。勋虽身在外，甚见信重，乃著琴诗十二章奏之，帝善焉，数加赏赐。

　　①《续汉书》：“因表用处士扶风士孙瑞为鹰鹞都尉，桂阳魏杰为破敌都尉，京兆杜楷为威虏都尉，弘农杨儒为鸟击都尉，长陵第五隽为清寇都尉，凡五都尉，皆素有名，悉领属勋。”
　　②据《范书》及《续汉书》改。

　　十二月，左将军皇甫嵩、前将军董卓屯右扶风，讨王国。

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