后汉纪校注汉灵帝纪(5)

汉灵帝纪(5)

　　陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩，避雨树下，众人悉践蹲，容独厘膝危坐，泰奇其异，请问舍所在，因寄宿。容明旦杀鸡作食，泰谓之为己也。容分半食母，余半庋置^①，自与泰素餐。泰曰：“卿贤哉远矣！郭泰犹减三牲之具以供宾旅^②，而卿如此，乃我友也。”起对之揖，劝令学问，卒成盛德。

　　①胡三省曰：“毛晃曰：‘板为阁以藏物曰庋。”
　　②胡三省曰：“三牲之具，谓养亲之具也。《孝经》曰：‘日用三牲之养。’宾旅，犹言宾客也。”

　　尝止陈国，文孝童子魏昭求入其房^①，供给洒埽。泰曰：“年少当精义〔讲〕书^②，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭^③，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止。尝不佳，夜后命昭作粥。粥成进泰，泰一呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食^④。”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之，如此者三。昭姿无变容，颜色殊悦，泰曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。

　　①按《御览》卷八一四引《袁纪》作“魏照”。
　　②据《御览》卷八一四引《袁纪》补。
　　③胡三省曰：“经师，谓专门名家，教授有师法者。人师，谓谨身修行，足以范俗者。”
　　④《困学纪闻》翁元圻注引《袁纪》作“乃不可食”，不知所据为何本。

　　巨鹿孟敏，字叔达。客居太原，未有知名。叔达曾至市买甑，荷担堕地，径去不顾。时适遇林宗，林宗异而问之：“甑破可惜，何以不顾？”叔达曰：“甑既已破，视之无益。”林宗以为有分决，与之言，知其德性，谓必为善士，劝使读书，游学十年，知名当世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至县请之。叔达曰：“犯法当死，不应死，自活，此明理也，何请之有？”有父老董敦之^①，曰：“傥其死者，此大事也。奈何以宜适而不受邪？”叔达不得已，乃行见杨氏令，不言而退。令曰：“孟征居高雅绝世，虽其不言，吾为原之矣。”

　　①董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。

　　初，汝南袁〔阆〕（闳）^①，盛名盖世，泰见之，不宿而退。汝南黄宪，邦邑有声，天下未重，泰见之，数日乃去。薛恭祖曰：^②“闻足下见袁奉高，车不停轨，銮不辍轭。从黄叔度，乃弥日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波^③，澄之而不清，挠之而不浊，其器深广，难测量也。虽住稽留，不亦可乎？”由是宪名重于海内。

　　①按闳字夏甫，阆字奉高。《袁纪》下文既言“袁奉高”，当是袁阆，作闳非也。《通鉴》即作“阆”，故正之。袁阆与黄宪俱为汝南慎阳人，袁闳乃汝南汝阳人。二袁既同时，又同郡，其名形亦相近，故常致误。世说新语德行注引汝南先贤传“阆”亦误作“宏”，而所言事迹与袁阆同。
　　②薛恭祖，名勤，汝南人，识陈蕃有清世志者。
　　③《范书》郭泰传注引谢承书作“汪汪若千顷波”，而《范书》黄宪传、《续汉书》、世说新语均与《袁纪》同。

　　初，泰尝止陈留学宫，学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧，谓之曰：“昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤^①。且蘧伯玉，颜子渊犹有过^②，谁能无乎？慎勿恨之，责躬而已。”或曰：“何为礼慰小人？”泰曰：“诸君黜人，不托以藜蒸，无有掩恶含垢之义。‘人而不仁，疾之已甚，乱也’^③。吾惧其致害，故训之。”后原结客，谋构己者，至期曰：“林宗在此，负其前言。”于是去。后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰。

　　①李贤曰：“《吕氏春秋》曰：‘颜涿聚，梁父大盗也，学于孔子。’《左传》曰‘晋伐齐，战于黎丘，齐师败绩，（智伯）亲禽颜庚。’杜预注：“颜庚，齐大夫颜涿聚也。’”又“段干木”句亦出《吕氏春秋》。李贤引说文曰：“驵，会也。谓合两家之卖买，如今之度市也。”又引新序曰：“魏文侯过段干木之闾而轼之，遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之曰：‘吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。’秦欲攻魏，司马唐谏曰：‘段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然。”
　　②《论语》宪问：“蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’”又雍也：“孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。’”
　　③见《论语》泰伯。

　　泰谓济阴黄元艾曰^①：“卿高才绝人，足为伟器。然年过四十，名声著矣。于此际当自匡持，不然将失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣^②！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。”林宗曰：“吾言方验，卿其慎之。”元艾声闻遂隆。后见司徒袁隗，隗叹其英异，曰：“若索女婿如此，善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意谓之曰：“袁公有女，得无欲嫁与卿乎？”元艾妇夏侯氏，有三子，便遣归家，将黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰^③：“妇人见去，当分钗断带，请还之。”遂还。元艾为主人，请亲属及宾客二十余人^④。夏侯氏便于座中攘臂大呼，数元艾隐慝秽恶十五事，曰：“吾早欲弃卿去，而情所未忍耳，今反黜我！”遂越席而去。元艾诸事悉发露，由此之故，废弃当世。其弘明善恶皆此类也。

　　①《范书》郭泰传作“黄允字子艾”。
　　②疑“然”字涉上文“不然”而衍。
　　③惠栋曰：“袁宏纪云，夏侯氏谓父母曰：‘妇人见去，当分钗断带，请还之。’”据此则蒋本恐脱“谓”字，然考诸本皆无“谓”字，当系惠氏据《范书》所补。《范书》郭泰传作“妇谓姑曰”，与《袁纪》亦异。
　　④《范书》作“于是大集宾客三百余人”。

　　后遭母忧，丧过于哀。徐孺子荷担来吊，以生蒭一束顿庐前，既唁而退。或问：“此谁也？”林宗曰：“南州高士徐孺子者，其人诸生，吾不堪其喻也。”巨鹿孙威直来吊，既而介休贾子序亦来吊，林宗受之。威直不辞而去，门人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也？”威直曰：“君天下名士，门无杂宾，而受恶人之唁，诚失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相问，何以便去邪？乡里贾子序者，实有匈险之行，为国人所弃^①。闻我遭丧，而洗心来吊，此亦未被大道之训，而有修善之志也，吾故受之。若其遂变化者，弃损物更为贵用，如其不然，不保其往也^②。且仲尼不逆互乡^③，奈何使我拒子序也！”子序闻之，更自革修，终成善人。其善诱皆此类也。

　　①《范书》作贾子厚，名淑。李贤注引谢承书曰：“淑为舅宋瑗报仇于县中，为吏所捕，系狱当死。泰与语，淑恳恻流涕。泰诣县令应操，陈其报怨蹈义之士。被赦，县不宥之。之郡上言，乃得原。”
　　②《论语》述而曰：“子曰：人絜己以进，与其絜也，不保其往也。”郑注曰：“人虚己自絜而来，当与之进，亦何能保其去后之行。”
　　③《论语》述而曰：“互乡难与言，童子见，门人惑。”郑注曰：“互乡乡名也。其乡人言语自专，不达时宜，而有童子来见孔子，门人怪孔子见之。”

　　其所提拔在无闻之中，若陈元龙、何伯求终成秀异者六十余人；^①其所临官，若陈仲弓、夏子治者十余人，皆名德也^②。

　　①元龙，陈登之字。伯求，何颙之字。
　　②仲弓，陈寔之字。子治，夏馥之字。

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