后汉纪校注汉安帝纪(15)

汉安帝纪(15)

　　延光三年[124年]

　　春二月丙寅^①，上与太子行幸泰山，复济阳今年田租。

　　①《范书》安帝纪作“丙子”。

　　戊子，凤皇集济阳，赐见者帛二十匹，凤皇所过亭部，无出今年租。赐天下男子爵二级。

　　壬辰，祠五帝于汶上明堂。

　　戊戌，祠孔子于阙里，及七十二弟子^①。

　　①按戊戌上当脱“三月”二字。

　　遂幸东平、魏郡、河内。

　　壬戌，太尉杨震策免。

　　初，河内人赵腾诣阙上书陈得失^①，收考治，诏下狱。震隐其狂直，上疏曰：“臣闻尧、舜之朝，设直谏之鼓，诽谤之木^②，盖欲辟广四门^③，开直言之路，〔博〕（转）采负薪^④，尽贤愚之情也。乞全腾性命，以纳蒭荛之言^⑤。”不从。腾竟死于都市。中常侍樊丰等由是共称赞震，腾死之后深用怨怼。乃策免，收震印绶，遣归本郡。到洛阳沈亭^⑥，震顾诸子，谓门生曰：“人非金石，死者士之常。吾蒙恩居上司，疾奸臣樊丰之狡猾而不能诛，恶嬖女王圣之倾乱而不能禁，知帑藏虚竭，赏赐不节而不能实，何面目见日月！身死之日，但杂木为棺，勿漆，布单衣，才足盖形，勿归冢次，勿设祭祀。”遂仰鸩而死。

　　①赵腾，《范书》作“河间男子”。钮永建曰：“《袁纪》盖涉上河内而误。”
　　②李贤曰：“帝王纪曰：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”
　　③书舜典曰：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”乃广致众贤，极视听于四方之意。
　　④据《范书》改。又李贤曰：“负薪，贱人也。”详见“蒭荛”之注。
　　⑤诗大雅板曰：“先民有言，询于刍荛。”注曰：“刍荛，薪采者。”疏曰：“我有疑事，常询谋于刍荛薪采者。以樵采之贱者，犹当与之谋，况我与汝之同寮，得弃其言也！”
　　⑥沈亭，《东观记》作“雒阳都亭”。《范书》标点本作“城西几阳亭”，汲本、殿本作“夕阳亭”，《续汉书》亦然。未知孰是。

　　震字伯起，弘农华阴人也。博学无所不究，数十年不应州郡之命，众人谓晚暮，而震志业逾笃。年过五十乃应州郡之命。大将军邓骘闻而辟之，以为贤，举茂才，累迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故茂才王密为昌邑令^①，谒见，至夜怀金十斤遗震，震曰：“故人知君，君不知故人也。”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“君知，我知，天知，地知^②，何故无知？”密惭愧而出。震言行不媿于心，皆此类也。

　　①乃震任荆州刺史时所举之茂才。
　　②《东观记》、《续汉书》、《范书》“地知”均作“神知”。

　　子孙常蔬食步行，故旧长者或谏，令为开产业，震曰：“使后世称曰清吏子孙^①，以此遗之，不亦贵乎！”及为公卿，敦古守朴，推其诚心，每言事不为文辞，意在匡主〔疾〕（绝）奸而已^②。子秉以义正知名。

　　①《东观记》、《范书》均作“使后世称为清白吏子孙”。疑《袁纪》传写中“清白”误倒，复又妄改“白”为“曰”。
　　②据黄本、南监本改。

　　袁宏曰：夫生而乐存，天之性也；困而思通，物之势也；爱而效忠，情之用也。故生苟宜存，则四体之重不可轻也；困必宜通，则天下之欲不可去也，爱必宜用，则北面之节不可废也。此三涂者，其于趣舍之分，则有同异之辨矣。统体而观，亦各天人之理也。是以君子行己业，必所托焉。

　　古之道术，有在于此者：明夷隐困而不耻，箕子之心也^①，璩宁闻其风而悦之^②；舍否之通，利见大人，微子之趣也，^③叔孙通闻其风而行之^④；谏以弼君，死而不贰，比干之志也^⑤，杨震闻其风而守之。此数贤者，虽行其所闻，殉托不同，皆终始之道，而不内媿于心者也。是以圣人知天理之区别，即物性之所托，混众流以弘通，不有滞于一方，然后品类不失其所，而天下各遂其生矣。

　　①易明夷彖曰：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”又《史记》宋微子世家曰：“纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”
　　②璩宁，璩瑗也。璩同蘧。瑗字伯玉，卫大夫。《论语》卫灵公曰：“子曰：‘君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
　　③易否卦上九曰：“倾否，先否后喜。”注曰：“始以倾为否，后得通乃喜。”又《史记》宋微子世家曰：“纣王杀比干，囚箕子，微子曰：‘人臣三谏不听，则其义可以去矣。”遂行。周武王克殷，微子肉袒面缚，造于军门。武王释之，复其位如初。
　　④叔孙通，秦博士。二世末，亡之薛，复事项王。汉二年，刘邦入彭城，通又降汉王，拜为博士而制汉礼仪。事见《史记》本传。
　　⑤《史记》宋微子世家曰：“见箕子谏不听而为奴，则曰：‘君有过而不以死争，则百姓何辜！’乃直言谏纣。纣怒，遂杀比干，刳视其心。”

　　然君子之动，非谋于众也^①，求之天地之中，款之胸怀之内，苟当其心，虽杀身糜躯，未为难也。苟非其志，虽举世非之而不沮也。

　　①商君书更法篇曰：“成大功者不谋于众。”

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