异种人生(33)_倪匡

三三

　　我不知道白素是甚么时候从树上下来的，她显然听到了我和温宝裕的对话，可是她竟然说温伯如所讲的不是梦话！我立刻望向她，等她作进一步的解释。

　　白素也立刻接着道：“他说的不是梦话，而是他在梦中的经历。”

　　我怔了一怔，说这话的人如果不是白素，只怕我难免要恶言相向，而这时候我只是问：“有甚么不同？”

　　白素居然很认眞的解释，她道：“通常我们说‘梦话’是指人在做梦的时候所说的话。温伯如在说那些话的时候，并不是处于做梦状态，所以不是梦话，而是他说出了他做梦的经历。”

　　我道：“那更可恶！他明明清醒，却用他的梦境来愚弄我们，使我们以为他眞的有这样的经历！”

　　白素摇头：“你这样的指责，对他很不公平──从头到尾，包括小宝在内，我们都根本没有相信过他的话，都只当他是妄想症患者，既然我们根本没有相信，也就说不上被他愚弄。”

　　我哼了一声，虽然并非不同意白素的分析，可是心中仍然很不舒服。

　　我没好气，挥了挥手，道：“现在眞相大白，叫醒红绫，我们回家去！”

　　白素扬了扬眉：“眞相大白？我却认为我们才开始──或者还没有开始。”

　　我瞪大了眼，不知道是生气好，还是大笑好，在无可奈何的情形下，只好道：“近来总感到你说话莫测高深，而以刚才所说的那句话为最，我眞的听不懂，完全不知道是甚么意思。”

　　温宝裕也接着道：“我也不明白。”

　　白素缓缓地道：“我以为你们既然已经想到了这个关键，就应该会有联想才是。”

　　温宝裕抢着道：“我们有联想，想到《头发》这个故事，想到灵魂出窍，想到许多。”

　　白素点了点头，显然对这些联想，加以肯定。

　　这时候我多少也明白了白素的想法，而且显然白素是早已有了这些想法的，只不过她完全无法肯定，而这些想法又太难捉摸，所以她在我询问的时候，只好回答“我不知道”。

　　我接着道：“你的意思是，他所说的那些事情不是在做梦的时候做的？”

　　白素向大树那边望去，很认眞地和我讨论，道：“我们一步一步来──因为我觉得事情很怪异、很复杂。”

　　我点头表示同意，白素问：“先说甚么叫‘做梦’？”

　　本来这个问题有些可笑，不过白素既然问得如此严肃，我自然也必须作正式的回答。我想了一想，觉得这个问题，要简单回答，连小孩子都可以有答案；可是要详细正确地回答，大科学家也未必答得上来，因为人类科学对做梦这种普遍的现象，并没有肯定的结论，所知甚少。

　　在想了一会之后，我道：“大体来说，做梦是人处于睡眠状态时脑部活动所形成的一种影像，这种影像大多数并不进入脑部的记忆库，但也有少数能够成为记忆。”

　　温宝裕补充：“有人认为，并且已经有少数的例子，证明做梦时所产生的影像，也就是梦境，可以是人前生的经历。”

　　白素对我们的回答，表示满意，然而她却又向大树指了一指：“他们现在在做梦吗？”

　　本来一个在睡觉的人，是不是在做梦，很容易认出来。科学家为了研究梦，召集志愿者做实验，纪录他们整个睡眠过程，并且用各种仪器测试，发现在做梦的时候，脑部活动比只是睡觉的时候活跃许多倍。而且这种活跃的脑部活动，甚至于可以令身体的各部分有相应的活动，最严重的一种情形称为“梦游”。而普通的情形是手脚的移动和眼皮的跳动，和脸上的表情，以及发出声音，甚至于可以有完整的句子──说梦话。

　　根据这种研究结果来看，红绫的手舞足蹈、大声喊叫，固然是在做梦，而温伯如脸上微笑的表情，也表示他在做梦。

　　这情形显而易见，白素还要问，就肯定有弦外之音，所以我回答得很小心：“看起来，他们都像是在做梦。”

　　白素道：“看起来是，实际上呢？”

　　我不禁张大了口，无法回答。

　　他们实际上是不是在做梦，旁人无法肯定，只有他们自己才知道。

　　我呆了一呆之后，反问道：“你认为他们现在在作甚么？”

　　白素道：“我不知道他们现在的现象，应该如何用语言来表达才好。”

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