解脱(32)_倪匡

三二

　　▼十一、死不如生

　　我向温宝裕使了一个眼色，温宝裕道：“各位请啊。”

　　那七人神色阴晴不定，忽然道：“能不能容我们再设法──召他前来？”

　　蓝丝冷冷地道：“你们并没有这个能力，何必白浪费时间。”

　　七人一下又涨红了脸：“我们──”

　　蓝丝接着道：“对别的鬼魂，你们的法子有用，但是对陈长青，没有用──刚才你们不是已经试过了吗？”

　　七人还是一副不服气的神情：“我们是师兄弟，同门之间，心灵相通，是寻常事。”

　　蓝丝冷笑：“既然如此，何以你们一再找他不着？”

　　七人提高了声音：“他刚才胡言乱语，必非出自本心，他有可能正受不知甚么力量控制，身不由主，所以言行才大悖常情。”

　　我虽然站在陈长青这一边，但这时，对于那七人说的话，却也表示同意。因为陈长青明明身在困境，却又一再拒绝我们的帮助，甚至不愿和我们接触，这和他的为人，很是不合，这就是七人所说的“有悖常情”那样，他也真的有可能是受了甚么力量的控制，身不由己。

　　我还未曾表示我的同意，只听得蓝丝又冷冷地道：“你们所谓‘常情’，只是你们所理解的情形，他现在的情形如何，你们能了解吗？”

　　蓝丝语音清脆动听，可是她的话，却是咄咄逼人，词锋很是锐利，那七人被蓝丝问得答不上来，过了一会，才道：“他肉体丧失，灵体独存，这种情形，我们──”

　　蓝丝不等他们说完，就抢着道：“这种情形，你们不知道──这里也没有人知道，只有处在那种情形中的灵体自己才知道。”

　　那七人对蓝丝的说法，也不能不承认，他们抱怨道：“可是他又不告诉我们他的情形，说了，我们自然明白。”

　　蓝丝道：“事情和你们无关，他为甚么要告诉你们──”

　　那七人和蓝丝的对话，一直是蓝丝占着上风，七人只有忙着应对的份儿，直到这句话，他们才感到可以反驳蓝丝了，是以七人疾声道：“怎能说和我们无关？和我们师父有关，就是和我们有大大的关系。”

　　我听到这里，心中就笑：这七人上当了。

　　果然，蓝丝立即问：“他是他，令师是令师，又有甚么关系了？”

　　那七人也疾声道：“他竟说师父他──”

　　七人说到这里，陡然住了口──他们已发觉自己说溜了嘴，神情不免有点尴尬。

　　蓝丝俏声追问：“他说令师怎么了？”

　　七人齐齐顿足，蓝丝道：“你们连他说了甚么都不肯讲，还想他再和你们说甚么？”

　　七人却现出很是悲愤的神情，终于忍不住爆发了出来：“他──他竟然在胡说师父──胡说师父没有转世，再也不会转世！”

　　一听得七人这样说，我心中陡然一动，因为这种情形，在我和白素分析陈长青的处境时，曾在我们的设想之中出现过。

　　稍有不同的是，我们的设想是：“陈长青不要轮回转世”，而七人所说的是“不会再转世”，其中的区别，显而易见。

　　我忙问：“你们听清楚了，是‘不会再转世’，还是令师‘不要有转世’？”

　　七人的神情更是悲愤：“他胡说──说师父不要转世，叫我们别白费心机去寻找了，真是岂有此理，荒唐透顶，怎会有这种事？”

　　我一听得他们如此说，脑中便不禁“嗡”地一阵响，我的推测，得到了初步的证实。

　　我和白素，在作出推断之际，并不知道天池上人的情形，只知道陈长青的情形。

　　我们的推断是，人的生命形式，从生到死，是一个阶段，这个阶段以死亡为小结，这种小结，称之为“解脱”。

　　对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”之后，灵体转世，再开始第二阶段的生命，以这样一直转世下去，生命也就不灭。

　　而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“修行”，以达到积聚某种力量之目的。

　　当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡之后，灵体不必再转世，和“人”的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形式。

　　佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。

　　这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的──基础理论是：人的一生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。

　　可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？

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