豪赌(34)_倪匡

三四

　　▼十、大结局

　　老人家有点得意忘形，居然手舞足蹈，补充白素的话：“或者他根本连想都没有想过要和皇帝对赌。”

　　说完之后，他和白素一起望着我，显然是等我消化理解他们的话。

　　我不会考虑老人家的说法，可是我不能不考虑白素的说法。

　　白素说年羹尧虽然有必胜石在手，可是他根本没有想到要用。也就是说就算他面临满门抄斩的惨况，他也准备承受，而不想动用必胜石的功能（如果必胜石真有那样功能的话）。

　　这实在是情理之外的事情，所以我才一开始想，就摇了摇头。

　　这时候我和白素还在互相望着，我一摇头，白素也缓缓地摇头，我明白她的意思，是在说我一上来就想错了。

　　我错在什么地方呢？

　　我立刻想到，我是用我的立场在想问题，所以我感到年羹尧有必胜的宝物而不用，结果惨败，那是不可思议的事情。但如果用年羹尧的立场来看问题，又会如何？

　　年羹尧是在有皇帝那个时代的人，思想方法、概念、行为和现代文明时代的人大不相同。

　　有皇帝的那个时代，称之为专制时代，而专制制度是建立在一个基础上的。

　　这个基础是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必须服从──绝对地服从。这种情形甚至于有一整套规矩，人人必须遵守，以维持专制制度的运行。

　　像年羹尧这种情形，整套规矩之中，就有一条，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”

　　如果皇帝要砍你的头，那你就应该立刻把头乖乖地伸出来给他砍。在钢刀下来之前，还要叩头谢皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但没有做人的资格，甚至于连做鬼的资格都没有，为天地所不容。

　　生活在现代文明环境中的人，认为这种情形荒谬绝伦，毫无人性，集野蛮、愚蠢之大成，也奇怪那个时代中的人，何以会一直这样子生活。可是所谓“五千年文化”就一直处于这种制度之下，一直被认为理所当然。

　　也不要认为这种专制制度已经消失，它表面上不存在了，可是实际上阴魂不散，还是一样存在。

　　一直到现在，奴性还在许多人身上发挥巨大的作用，何况是身处在那个时代中的年羹尧。

　　年羹尧虽然文武全才，是一个了不起的人物，可是他的奴性，和他的才能成正比例，他在雍正皇帝还不是皇帝的时候，就已经投靠为奴才。

　　他的奴性决定了他的行为，虽然如果他和皇帝对赌，他会赢。

　　可是和皇帝对赌，这种行为对一个奴才来说，是完全无法想象的。一个奴才绝不会和皇帝对赌，那不是奴才的本性──如果他会这样，他就不是奴才了。

　　而年羹尧却是一个不折不扣、彻头彻尾的奴才！

　　他只不过在被杀头之前，略有怨言，说雍正是一个不怎样的皇帝而已──对皇帝略有怨言，这是奴才在失宠之际的典型行为。

　　这样的设想如果成立，那个年羹尧当年是根本没有动用必胜石，而不是必胜石没有作用。

　　那样一来，所有否定必胜石作用的推测都不能成立。

　　而这样的设想，很接近事实──年羹尧这个大奴才实在没有和皇帝对赌的胆量，或者说，这不是他没有胆量的问题，而是他根本连想都没有想到过自己可以和皇帝对赌。

　　所以对他来说，能够有一个儿子逃过皇帝的杀戮，已经是最好的结果，说不定他心中还因此感到内疚──因为他违背了皇帝要将他满门抄斩的旨意。

　　对一个彻头彻尾的奴才来说，也只能够这样子，不可能对他再有什么要求了。

　　这一些，都是我以前没有想到的，经过白素的提示之后，才想了起来。而想到了这一点，虽然对整件事的发展，并无帮助，可是却可以解释一些谜团，而且对必胜石这件宝物的功能加以肯定。

　　我想到这里，向白素扬了扬眉：“事情是那样的吗？”

　　白素自然知道我是想到了什么才这样问她的，她道：“应该是这样。”

　　我摊了摊手：“就算是这样，又怎么样？”

　　我发出的两个问题，在不知道事情的来龙去脉的人听来，当然会感到莫名其妙。可是在场的人，都知道事情的根由，所以他们都能明白。

　　董事长首先道：“那至少否定了必胜石没有必胜功用的说法。”

　　我又道：“那又怎么样？”

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