钢穴(53)_艾西莫夫

五三

　　“可能吧，但也不会有什么不良后果。她已经主动跑来把她所知道的事都告诉我们了，提到她的名字只会让她列入警方纪录。我不要这种事发生。”

　　“既然如此，如果我们确定不会再有新发现，她的名字当然可以不用提。”

　　“我保证，她已经把她所知道的全部说出来了，绝无保留。”

　　“还有，你能不能告诉我，”机·丹尼尔问道：“为什么只不过为了耶洗别这么一个名字，就让她放弃原有的信念而采取新的信念？这种动机似乎很不清楚。”

　　他们缓缓驶过弯曲而空洞的隧道。

　　“这很难解释。”贝莱说：“耶洗别这个名字很少见。它原本是一个坏女人的名字，我太太很喜欢它。这让她有一种新鲜感，透过这名字她可以感受一种未曾经历过的坏，这对她那刻板规矩的生活也算是一种弥补。”

　　“一个守法安分的女人，为什么想要有坏的感觉呢？”

　　贝莱差点笑出来。“女人就是女人嘛，丹尼尔。总之，我曾做了一件蠢事。我在气昏头的情况下居然跟洁西说，历史里的耶洗别其实并不算什么邪恶，而且她还可以说是个好妻子。这句话我一直后悔到今天。”

　　“结果呢，”他继续说：“我把洁西气死了。我毁坏了她生命中某种无法取代的东西。我猜，她后来所做的事其实是一种报复。我想她之所以会去参加那种我并不赞成的活动，是为了惩罚我。不过，我并不认为她这种报复动机是有意识的。”

　　“动机难道还有无意识的吗？这在措辞上岂不是矛盾？”

　　贝莱看着机·丹尼尔，懒得再跟他解释什么叫作无意识的动机。他改变话题说道：“由此可以看出，圣经对人类的思想和感情有极大的影响力。”

　　“圣经？什么是圣经？”

　　贝莱先是惊讶，接着反而对自己的惊讶感到诧异。他清楚，外世界人是在一种十足的机械理论个人哲学下生活的，而机·丹尼尔所知道的事情大概只有比外世界人更少，不会更多。

　　他简单地说：“这是地球上大约一半人口奉为圭臬的经典。”

　　“我对你所说的那个形容词的意义不太了解。”

　　“也就是说很重要、很受肯定的意思。在适当的诠释之下，这本书的内容涵盖了一套行为准则。许多人都认为，人类只有遵循这些行为准则生活，才能获得最大的幸福。”

　　机·丹尼尔似乎是在思考这段话的意思。“这套准则有没有合并到你们的法律当中？”

　　“恐怕没有。这种准则是不适合法律约束力的。它必须是个人发自内心、主动去遵循。就某种意义而言，它甚至是高出法律之上的。”

　　“高出法律之上？这岂不是又有措辞上的矛盾？”

　　贝莱苦笑。“我引述一段圣经给你听好吧？你是不是很好奇想要知道？”

　　“麻烦你。”

　　贝莱放慢车速，然后煞住。他闭上眼睛回忆。其实他想用中古圣经里那种抑扬顿挫的中古英语来念，不过对机·丹尼尔而言，中古英语只是一些无意义的音节而已。

　　他以现代的修正英语开始随口念起来，彷佛是在讲当代人的生活，而不是在追溯人类遥远模糊的过去中那遥远的故事：

　　“‘耶稣却往橄榄山去，清晨又回到殿里。众人都聚集过来，于是他便坐下来，教训他们。文士和法利赛人带了一个行淫时被抓的女人来，叫她站在大家面前。他们对耶稣说，先生，这女人是行淫时被抓到的。按照摩西的律法，这样的女人应该用石头打死。你说呢？该如何处置她？

　　“‘他们说这话，是在试探耶稣，想找借口告他。耶稣没有回答，只是弯下腰用手指在地上画字。他们继续追问他，耶稣直起腰来对他们说，你们当中谁要是认为自己没有罪，谁就可以拿石头打她。

　　“‘他说完又弯腰用手指在地上画字。大家听了耶稣的话，老老少少一个个都离去了，最后只剩耶稣和那个女人。耶稣直起腰来说，女人啊，那些人都到哪里去了？没有人定你的罪吗？

　　“‘她说，主啊，没有。

　　“‘耶稣说，我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。’”

　　机·丹尼尔很用心地聆听着。“行淫是什么？”他问。

　　“那无关紧要，只是当时的一种罪行，惩罚的方式就是让人用石头打死。也就是说，犯罪的人必须被人砸石头，一直到打死为止。”

　　“那个女人有罪吗？”

　　“有。”

　　“为什么她没有被扔石头？”

　　“因为听了耶稣的话以后，那些人没有一个觉得自己有资格对那个女人扔石头。这故事的含意就是，有某种东西，比你的正义感更高。人类有种冲动叫作慈悲，有种行为叫作宽恕。”

　　“我不明白这些字的意义，伊利亚伙伴。”

　　“我知道。”贝莱喃喃道：“我知道。”

　　他发动巡逻车，身体一晃，车子疾速向前冲去。他紧靠在座椅的背垫上。

　　“我们去哪儿？”机·丹尼尔问他。

　　“去酵母镇。”贝莱说：“从阴谋分子弗朗西斯·克劳瑟嘴里挖掘真相。”

　　“你知道要怎么做吗，伊利亚？”

　　“不知道。不过你知道，丹尼尔。方法很简单。”

　　他们的车子疾速向前奔驰。

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