艺文类聚·羊

羊

　　《尔雅》曰：羚，大羊，〔音灵，似羊而大，角员锐，好在山崖间。〕羱，如羊，〔似羊而大角，出西方。〕羊牡羒，〔坟音。〕牝牂，〔牂羊坟首。〕夏羊，〔黑羖䍽。〕牡羭，〔羭黑班。〕羳羊黄腹，未成羊羜，〔音伫，诗云肥羜，俗云五月羊。〕绝有力奋，羊六尺为羬，〔羬羊马尾，今大月支国有大羊，马尾，五咸反，尸子，羊为羬六尺。〕

　　《说文》曰：羊，祥也，象四足角尾之形，孔子曰：牛羊之字以形举，咩，〔弭音。〕羊鸣也，羔，羊子也，羜，五月生羔也，{敄羊}，〔犍。〕六月生羊也，羍，〔耻达反。〕七月生羊也，䍮，〔兆音。〕羊未卒岁也。

　　《易》曰：小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。

　　又曰：兑为羊。

　　《毛诗》曰：羔羊，鹊巢之功致也，召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也，羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。

　　又曰：无羊，宣王考牧也，〔厉王时，牧人废，宣王复之。〕谁谓尔无羊，三百维群，尔羊来思，其角戢戢，〔聚其角而息，戢戢然。〕

　　《周礼》曰：宾客则羊人供法羊，羊泠毛则毳膻，〔法羊，食饔积膳之羊也，泠泠，长结总也。〕

　　又曰：羊人，掌羊牲，凡祭祀饰羔，祭祀割羊，登其首，〔登首，报阳也，升首於室。〕凡祈珥供其羊牲，若牧人无牲，则受布于司马，使其买牲而供之，〔布，泉也。〕

　　郑氏婚礼谒文赞曰：群而不党，跪乳有家。

　　《左传》曰：华元杀羊食士，其御羊斟不与，及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政，与入郑师，故败。

　　又曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使怀怒以及弊邑，孤之罪也。

　　《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。又曰：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊其子证之，孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

　　《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。

　　《周书》曰：子夏曰：桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。

　　《家语》曰：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问仲尼，曰：吾穿井得羊，〔家语辨物作狗。〕何也，对曰：以丘闻羊也，木石之怪，夔魍魉，水之怪，龙罔象，土之怪，坟羊也。

　　《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下如运诸掌，王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能耘，言治天下何也，曰：君见夫牧羊者乎，百羊为群，使五尺童子，荷箠而随之，欲东而东，欲西而西，使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前也。

　　《庄子》曰：臧与穀二人，相与牧羊，而俱亡其羊，问臧奚事，则挟策读书，问穀奚事，则博塞以游，二人事业不同，其亡羊均也。

　　《孙卿子》曰：仲尼将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊。

　　《史记》曰：宋义下令军中曰：很如羊，贪如狼，不可使者皆斩之。

　　又曰：卜式者，河西人，式有少弟，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟，式入山牧十馀岁，羊致千馀，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之，式乃拜为郎，布衣草蹻而牧，岁馀，羊肥息，上过其羊，问之，式曰：非独羊也，治民亦犹是也，恶者辄去，无令败群，上以式为奇，拜为缑氏令。

　　又曰：卢绾与高祖俱学书，相爱，里中贺两家以羊酒。

　　《地镜图》曰：金百斤已上，至三百斤，精如羊者。

　　《玄中记》曰：千岁之树，精为青羊。

　　《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔，羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不谤，类死义者，羔饮其母，必跪，类知礼者，故羊之为言犹祥，故以为贽。

　　《列仙传》曰：葛由者，羌人，周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无〔《太平御览》九百零二无上有高字。〕极，随之者不得还，皆得仙道，山上有桃，故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪，山下立祠。

　　昔有攘羊者，以羊头遗晋叔向，向母埋之不食，后三年，攘羊事发，追捕向家，检羊，骨肉都尽，唯有舌在，国人异之，遂以羊舌为族。

　　《汉书》曰：苏武往使匈奴，匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝羊，下乳乃得归，武作海上，廪食不至，乃掘野鼠草荄而食之，武杖汉节牧羊，卧起持节，旄尽落。

　　又曰：路温舒，钜鹿人，父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。

　　《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，为州从事，徵拜博士，每腊，诏书赐博士羊，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰：不可。又欲投钩，复耻之，宇因先自取其最瘦者，犹是不复有争讼，后召会，诏问瘦羊甄博士，京师因以号之。

　　《魏志》曰：杨俊同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，因获捶楚，俊美其才质，即赎象著家，娉娶立屋，然后与别，象官至散骑常侍。

　　卫玠少时，乘白羊，於洛阳市，市人观之，咸曰：谁家璧人，於是家闻州党，遂号曰璧人，〔本条《太平御览》九百零二作卫玠别传，羊下有车字。〕

　　博物志曰：胡蕙蜀中本无，洛中人有驱羊入蜀者，胡蕙子著羊毛，蜀人取种，因名曰羊负来。又，外国得胡麻豆，或曰戎菽。

　　王隐《晋书》曰：王尼尝为兵，洛中名士王澄胡母辅之等，赍羊酒诣护军，门吏请见将军，澄等先过尼，炙羊饮酒讫，迳去，将军闻之，与尼长假。

　　《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十馀年，忽然不复念家，其兄初起，行索初平，历年不得，后见市中有道士，乃问之，道士曰：金华山中有牧羊儿，姓皇字初平，兄乃随道士与初平相见，语毕，问羊何在，在山东，兄往视，但见白石，不见羊，平曰：羊在耳，兄自不见，平乃往，言叱叱羊起，於是白石皆起成羊数万头。

　　又曰：曹公收左慈，慈走入群羊中，失慈之所在，追者疑化为羊，乃令人数羊，羊本千口，拣之，长一口，知果化为羊，乃谓曰：若是左公者，但出无苦也，有一羊跪云，讵如许，追者欲执之，於是群羊皆跪曰：讵如许，追者乃去。

　　《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者至孝，有二息，尝腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祠之，自是暴至巨富，子方常言，我子孙必将强大，至识三世，而遂繁昌，故后常至腊日祠灶，而荐黄羊焉。

　　又曰：南阳宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼问伯为谁，伯欺之曰：我亦鬼也，遂为侣，向宛行倦，因相担，问鬼曰：鬼何畏，曰：鬼唯不喜唾耳，欲至宛，便担鬼著头上，诣宛市，鬼化为羊，伯恐其变，遂唾之，因卖得钱千五百，买者将还系之，明旦见绳在，时人语曰：宗定伯卖鬼，得钱千五百。

　　《续搜神记》曰：顾霈者，吴之豪士，送客置酒，有一沙门在坐，主人杀羊，羊绳断，便走来，入道人膝中，穿头入袈裟下，道人不能救，即将去杀之，既行炙，主人便先割以啖道人，道人食炙，下喉，便自行道人皮中，痛毒不可忍，呼医来针之，以数针贯三炙，犹动摇，乃破出之，是故一脔肉耳，道人於此得病，作羊鸣，少时便死。

　　崔豹《古今注》曰：羊一名髯须主簿。

　　《幽明录》曰：洛下有洞穴，不测，有一妇欲杀夫，推夫下，经多时至底，乃得一穴，匍匐行数十里，渐见明旷，郛郭宫馆，金宝为饰，明逾三光，人皆长三丈，被羽衣，如此九处，至最后所，饥，长人指中庭大柏树，近百围，下有一羊，令跪持羊须，捋之得一珠，长人取之，次亦取，后将令啖，即疗饥，乃问诣九处名，及求住，答云，君不得停，还问张华，当知，乃复行，出交州，还洛问华，华曰：九处地仙，名九馆大，羊为螭〔法苑珠林四十一大下有夫字，螭作痴。〕龙，初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。

　　《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。

　　【赞】晋郭璞羊赞曰：月氏之羊，其类在野，厥高六尺，尾亦如马，何以审之，事见尔雅。

　　杜预奏事曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者千数百斤，试令求之者，各得一枚，并头角蹄，按其形不与中土羊相似，然是野兽中所希有。

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