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嵇康(11)


  △周丰

  周丰,鲁人也,潜居自贵。哀公执贽请见之,丰辞。使人问曰:“有虞氏未施信于民而民信,夏后氏未施敬于民而民敬,何施而得此于民也?”对曰:“墟墓之间,未施哀于民而民哀;宗庙社稷中,未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始叛,周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之,然虽固结之,民其可不解乎?”(《御览》五百十)

  △颜阁

  颜阁者,鲁人也。鲁君闻其贤,以币聘焉。阁方服布衣,自饮牛,使者问曰:“此颜阁家邪?”曰:“然。”使者致币。阁曰:“恐听误。”而遗使者羞。使者反,复来求之,阁乃凿坯而遁。(《御览》五百九)

  △段干木

  段干木者,治清节,游西河,守道不仕。魏文侯就造其门,干木逾垣而避之。文侯以客礼,出过其庐则式。其仆问之,文侯曰:“干木不趣势,隐处穷巷,声驰千里,敢勿式乎?”文侯所以名过齐桓公者,能尊段干木、敬卜子夏、友田子方也。(《艺文类聚》三十六)

  △庄周

  庄周少学老子,梁惠王时为蒙县漆园吏,以卑贱不肯仕,楚威王以百金聘周,周方钓于濮水之上,曰:“楚有龟,死三千岁矣,今巾笥而藏之于庙堂之上。此龟宁生而掉尾途中耳。子往矣!吾方掉尾于途中。”齐齐宣王又以千金之币迎周为相,周曰:“子不见郊祭之牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙,欲为孤豚,其可得乎?”遂终身不仕。(《艺文类聚》三十六)

  △闾丘先生

  闾丘先生,齐人也。齐宣王猎于杜山,杜山父老十三人相与劳王。王赐父老衣服,父老皆谢,先生独不拜。王曰:“少也复赐,无徭役。”先生复独不拜。王曰:“父老幸劳之,故答以二赐。先生独不拜,何也?”闾丘曰:“闻王之来,愿得寿得富得贵于大王也。”王曰:“死生有命,非寡人也。仓廪备灾,无以富先生;大宫无阙,无以贵先生。”闾丘曰:“非所敢望。愿选良吏,平法度,则臣得寿矣;振之以时,则臣得富矣;令少敬长,则臣得贵矣。”(《御览》五百九)

  △颜歇

  颜歇者,齐人也。宣王见之。王曰:“歇前!”歇曰:“王前!”王不悦。歇曰:“夫歇前为慕势,王前为趋士。”王作色曰:“士贵乎?”歇曰:“昔秦攻齐,令曰:敢近柳下惠垄樵者,罪死不赦。有能得齐王头者,封万户。由是观之,先王之头,不如死士之垄。”齐王曰:“愿先生与寡人游,食太牢,乘安车。”歇曰:“愿得蔬食以当肉,安步以当舆,无罪以当贵,清净以自娱。”遂辞而去。(《御览》五百十)

  △鲁连

  鲁连者,齐人,好奇伟倜傥,尝游赵。秦围邯郸,连难新垣衍以秦为帝,秦军为却。平原君欲封连,连三辞不受。平原君又置酒,乃以千金为连寿。连笑曰:“所贵天下之士者,为人排患释难而无取也;即有取之,是商贾之事尔,不忍为也。”及燕将守聊城,田单攻之不能下,连乃为书射城中,遗燕将;燕将见书,泣三日,乃自杀;城降,田单欲爵连,连曰:“吾与于富贵而诎于人,宁贫贱轻世而肆意。”遂隐居海上,莫知所在。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)

  △田生

  田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝亲自往,不出屋。(《艺文类聚》三十六)

  △河上公

  河上公,不知何许人也。谓之丈人,隐德无言,无德而称焉,安丘先生等从之,修其黄老业。(《御览》五百十)

  △安丘生

  长灵安丘生病笃,弟子公沙都来省之,与安共至于庭树下,闻李香开目,见双赤李著枯枝,自堕掌中,安食之,所苦尽愈。(《御览》九百六十八)

  △司马季主

  司马季主者,楚人也,卜于长安。汉文帝时,宋忠、贾谊为太中大夫。谊曰:“吾闻圣人,不居朝廷,必在巫医。”试观卜数中,见季主坐,中弟子侍而论阴阳之纪。二人曰:“观先生之状,听先生之辞,世未尝见也。尊官高位,贤者所处,何业之卑?何行之污?”季主笑曰:“观大夫类有道术,何言之陋?夫相引以势,相导以利,所谓贤者,乃可为羞耳。夫内无饥寒之累,外无劫夺之忧,处上而有敬,居下而无害,君子道也。卜之为业,所谓上德也。凤凰不与,燕雀为群;公等喁喁,何知长者?”二人忽忽,不觉自失,后不知季玉所在。(《御览》五百十。)

  △司马相如

  司马相如者,蜀郡成都人,字长卿。初为郎,事景帝。梁孝王来朝,从游说士邹阳等,相如说之,因病免,游梁。后过临邛,富人卓王孙女文君新寡,好音,相如以琴心挑之,文君奔之,俱归成都。后居贫,至临邛,买酒舍,文君当卢,相如著犊鼻挥,涤器市中。为人口吃,善属文。仕宦不慕高爵,尝托疾不与公卿大事。终于家,其赞曰:

  长卿慢世,越礼自放。犊鼻居市,不耻其状。托疾避官,(《文选》注作“避患”。)蔑此卿相。乃赋大人,超然莫尚。(《世说·品藻篇》注,《文选》谢惠连《秋怀诗》注)

  △韩福

  韩福者,以行义修洁。汉昭帝时以德行徵,病不进。元凤元年,诏赐帛五十匹,遣长吏时以存问,常以八月赐羊酒。不幸死者,赐复衾一,祠以中牢,自是至今,为徵士之故事。福终身不仕,卒于家。(《艺文类聚》三十六)

  △班嗣

  班嗣,楼烦人也。世在京师,家有赐书,内足于财。好老庄之道,不屑荣宦,恒居山,父党扬子云以下,莫不造门。桓君山从借《庄子》。嗣报曰:“若庄子者,绝圣弃智,修性保身,清虚淡泊,归之自然。钓渔于一壑,则万物不干其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。今吾子关仁义之羁绊,系声名之缰锁,伏孔氏之轨躅,驰颜、闵之极艺,既系挛于世教矣,何用大道为自炫耀也?昔有学步邯郸者,失其故步,匍匐而归耳,恐似此类,故不进也。”其行己持论如此,遂终于家。(《艺文类聚》三十六,《御览》五百十)


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