嵇康文集(9)

嵇康(9)

　　△圣贤高士传

　　谨案：《隋志·杂传类》，《圣贤高士传赞》三卷，嵇康传，周续之注。《唐志》以《传》属嵇康，以《赞》属周续之。据康兄喜为康传云，“撰录上古以来圣贤隐逸、遁心、遣名者，集为《传赞》，自混沌至于管宁，凡百一十有九人”，是《传》与《赞》皆康撰，《唐志》误也。宋代不著录。今检群书，得五十二《传》五《赞》，凡六十一人，定著一卷，附康集之末。嘉庆二十年岁在乙亥四月朔。

　　△广成子

　　广成子在崆峒之上。黄帝问曰：“吾欲取天地之精，以养万物，为之奈何？”广成子蹶然而起曰：“至道之精，窈窈冥冥，无视无听，抱神以静。我守其一，以处其和。故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇，下为王；失吾道者，上见光而下为土。吾将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月参光，与天地为常。（《艺文类聚》三十六）

　　△襄城小童

　　黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓参乘。黄帝曰：“异哉！请问天下。”小童曰：“子少游六合之外，适有瞀病，有长者教予乘□车游于襄城之野，今病少损。将复六合之外，为天下者，子奚事焉？夫为天下，亦奚异牧马哉？去其害马而已。”黄帝再拜，称天师而还。（《艺文类聚》三十六。案：此下当有“其赞曰”。）

　　奇矣难测，襄城小童。倦游六合，来憩兹邦。（《水经》）

　　△巢父

　　巢父尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故人号为巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？非吾友也。”乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向者闻言，负吾友。”遂去，终身不相见。（《艺文类聚》三十六）

　　△许由

　　许由字武仲，尧、舜皆师之，与啮缺论尧而去，隐于沛泽之中。尧舜乃致天下而让焉，曰：“十日并出，而爝火不息。其光也，不亦难乎？夫子为天子，则天下治，我由尸之；吾自视缺然。”许由曰：“吾将为名乎？名者实之宾，吾将为宾乎？”乃去，宿于逆旅之家，旦而遗其皮冠。巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：“何以污我水？”由乃退而遁耕于中岳颖水之阳、箕山之下。（《艺文类聚》三十六）

　　许由养神，宅于箕阿；德真体全，择日登遐。（《御览》五十六）

　　△壤父

　　壤父者，尧时人，年五十，而击壤于道中。观者曰：“大哉，帝之德也。”壤父曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕地而食。帝何德于我哉。？”（《艺文类聚》三十六）

　　△子州支父（《艺文类聚》作“子支伯”）

　　子州支父者，尧、舜各以天下让支父。支父曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”遂不知所之。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）

　　△善卷

　　善卷者，古之贤人也。舜以天下让之，善卷曰：“予立宇宙之中，冬则衣皮毛，夏则衣絺葛。日出而作，日入而息。消摇天地之间，何以天下为哉？”遂入深山，莫知其所终。（《艺文类聚》三十六，《御览》二十六）

　　△石户之农

　　石户之农，不知何许人，与舜为友，舜以天下让之。石户夫负妻戴，携子以入海，终身不反。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）

　　△伯成子高

　　伯成子高者，不知何许人也。唐虞之时为诸侯；至禹，复去而耕。禹往趋而问之曰：“昔尧、舜治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授子，吾子去而耕，敢问其故何邪？”子高曰：“昔尧治天下，至公无私，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏而不劝，罚而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行乎？无留（《艺文类聚》作“落”。）吾事！”亻邑亻邑乎遂复耕而不顾。（《艺文类聚》三十六，《御览》五百九）

　　△卞随务光

　　卞随、务光者，不知何许人。汤将伐桀，因卞随而谋，曰：“非吾事也。”汤遂伐桀，以天下让随。随曰：“后之伐桀谋于我，必以我为贼也；而又让我，必以我为贪也。吾不忍闻。”乃自投湘水。又让务光。光曰：“废上非义，杀民非仁；无道之世，不践其土，况于尊我哉？”乃抱石而沈庐水。

　　△庚市子

　　庚市子者，圣人无欲者也，见人争财而讼，推千金之璧于其旁，而讼者息。（《御览》五百九）

　　△小臣稷

　　小臣稷者，齐人，抗厉希古，桓公三往而不得见。公曰：“吾闻士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，无以下布衣之士。”于是五往，乃得见焉。（《御览》五百九。）

　　△涓子齐子

　　涓子、齐子，不接宾客，服食甚精，至三百年後，钓于河泽，得鲤鱼中符。后隐于宕石山，能致风雨，告伯阳九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。（《御览》五百九）

虚阁网(Xuges.com)