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| 王肃(3) |
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△答尚书访 景初中，明帝崩于建始殿，殡于九龙殿。尚书访曰：“当以明皇帝谥告四祖，祝文于高皇称玄孙之子，云何？”王肃曰：“礼称曾孙某，谓国家也。荀爽郑玄说皆云：‘天子诸侯事曾祖以上，皆称曾孙。’”又访：“案汉既葬，容衣还，儒者以为宜如文皇帝故事，以存时所服。”王肃曰：“礼虽无容衣之制，今须容衣还而後虞祭，宜依尸服卒者上服之制。生时亵服，可随所存，至于制度，则不如礼。孔子曰‘祭之以礼’，亦为此也。诸侯之上服，则今服也。天子不为命服，然亦所以命服之上也。案汉氏西京故事，月游衣冠，则容衣也。言冠以正服，不以亵衣也。”尚书又访：“容衣还，群臣故当在帐中，常填卫见。”王肃曰：“礼不墓祭。而汉氏正月上陵，神座在西序东向，百辟计吏前告郡之谷价，人之疾苦，欲先帝魂灵闻知。时蔡邕以为礼有烦而不可去，事亡如存。况今无填卫之禁，而合于如事存之意，可见于门内，拜讫入帐，临乃除服。（《通典》七十九） △答武竺访 尚书郎武竺有同母异父昆弟之丧，以访王肃。肃据子思书曰：“言氏之子达于礼乎？《礼》：‘父同居服周。’则子宜大功也。”（《通典》九十一） △广平太守下教问张臻家（正始元年） 前在京都，闻张子明来至。问之，会其已亡，致痛惜之。此君笃学隐居，不与时竞，以道乐身。昔绛县老人屈在泥涂，赵孟升之，诸侯用睦，愍其耄勤好道，而不蒙荣宠。书到遣吏劳问其家，显题门户，务加殊异，以慰既往，以勤将来。（《魏志·管宁传》） △与广陵太守书 昔瓠巴鼓瑟，六马仰秣。（《书钞》一百九） △孔子家语解序 郑氏学行五十载矣，自肃成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。世未明其款情，而谓其苟驳前师，以见异于人，乃慨然而叹曰，岂好难哉？予不得已也。圣人之门，方壅不通；孔氏之路，枳棘充焉。岂得不开而辟之哉？若无由之者，亦非予之罪也。是以撰经礼申明其义，及朝论制度，皆据所见而言。孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家，方取以来，与予所论，有若重规叠矩。昔仲尼曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也！後死者不得与于斯文也！天之未丧斯文，匡人其如予何。”言天丧斯文，故令已传斯文于天下，今或者天未欲乱斯文，故令从予学，而予从猛得斯论，已明相与孔氏之无违也。斯皆圣人实事之论，而恐其将绝，故特为解，以贻好事之君子。语云：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”谈者不知为谁，多妄为之说。《孔子家语》：“弟子有琴张，一名牢，字子开，亦字张，卫人也。宗鲁死，将往吊，孔子止焉。”《春秋外传》曰：“昔尧临民以五。”说者曰：“尧五载一巡狩。”五载一巡狩，不得称临民以五。经曰“五载一巡狩”，此乃说舜之文，非说尧。孔子说论五帝，各道其异事，于舜云“巡狩天下，五载一始”，则尧之巡狩年数未明。周十二岁一巡，宁可言周临民以十二乎？孔子曰：“尧以土德王天下，而色尚黄。”黄，土德；五，土之数。故曰“临民以五”，此其义也。（毛晋重刻北宋本《家语》） △宗庙颂 明德惟馨，昊天子之，眷祐我魏，薄言起之。起之伊何，黎元时雍。子之伊何，历数在躬。於乎盛哉，神明是通。（《初学记》十三） 湛湛甘露，济济醴泉。或涌于地，或降于天。天地交泰，品类蕃芜。祥瑞嘉应，其集如雨。屡获丰年，谷我士女。祖考既飨，於惟乐胥。（《初学计》十三） △贺正仪 元正首祚，璇机改度，伏称万寿。（《初学记》四） △纳徵辞 玄束帛，俪皮雁羊。（《晋书·礼志下》） △家诫 夫酒，所以行礼、养性命欢乐也。过则为患，不可不慎，是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备酒祸也。凡为主人饮客，使有酒色而已，无使至醉。若为人所强，必退席长跪，称父戒以辞之，敬仲辞君，而况于人乎？为客又不得唱造酒史也。若为人所属，下坐行酒，随其多少；犯令行罚，示有酒而已，无使多也。祸变之兴，常于此作，所宜深慎。（《艺文类聚》二十三） |
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