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曹睿(1)


  明帝

  帝讳睿,字元仲,文帝太子。黄初七年五月即位,改元三:太和、青龙、景初,在位十三年,谥曰明皇帝,庙号烈祖。有集七卷。(《唐志》作十卷)

  △游魂赋

  崆峒丹穴,孤竹北户。沈沦窅冥,岂有所睹。(《北堂书钞》一百五十八)

  △喻指华歆诏(黄初七年十二月)

  朕新莅庶事,一日万几,惧听断之不明。赖有德之臣,左右朕躬,而君屡以疾辞位。夫量主择君,不居其朝,委荣弃禄,不究其位,古人固有之矣,顾以为周公伊尹则不然。洁身徇节,常人为之,不望之于君。君其力疾就位,以惠予一人。将立席机筵,命百官总己以须,君到朕然後御坐。(《魏志·华歆传》。)

  △改元诏

  先帝即位之元,则有延康之号,受禅之初,亦有黄初之称,今名年可也。(《宋书·礼志一》。)

  △封聊城王诏(太和元年)

  昔象之为虐至甚,而大舜犹侯之有鼻。近汉氏淮南、阜陵,皆为乱臣逆子,而犹或及身而复国,或至子而锡土。有虞建之于上古,汉文、明、章行之乎前代,斯皆敦叙亲亲之厚义也。聊城公茂,少不闲礼教,长不务善道。先帝以为古之立诸侯也,皆命贤者,故姬姓有未必侯者,是以独不王茂。太皇太后数以为言。如闻茂顷来少知悔昔之非,欲修善将来。君子与其进,不保其往也。合封茂为聊城王,以慰太皇太后下流之念。(《魏志·乐陵王茂传》)

  △议定庙乐及舞诏

  礼乐之作,所以类物表庸,而不忘其本者也。凡音乐以舞为主,自黄帝《云门》以下,至于周《大武》,皆太庙舞名也。然则其所司之官,皆曰“太乐”,所以总领诸物,不可以一物名。武皇帝庙乐未称。其议定庙乐及舞,舞者所执缀兆之制,声歌之诗,务令详备,乐官自如故,为“太乐”。(《宋书·乐志一》,《通典》一百四十一)

  △日蚀求言诏(太和初)

  盖闻人主政有不得,则天惧之以灾异,所以谴告使得自修也。故日月薄蚀,明治道有不当者。朕即位以来,既不能光明先帝圣德,而施化有不合于皇神,故上天有以寤之。宜励政自修,以报于神明。天之于人,犹父之于子,未有父欲责其子,而可献盛馔以求免也。今外欲遣上公与太史令具禳祠,于义未闻也。君公卿士,其各勉修厥职。有可以补朕不逮者,各封上之。(《宋书·五行志五》。太和初太史令许芝奏日应蚀,与太尉于灵台祈禳,帝诏曰云云。)

  △下诏征管宁(明帝元年十一月)

  太中大夫管宁,耽怀道德,服膺六艺,清虚足以侔古,廉白可以当世。曩遭王道衰缺,浮海遁居,大魏受命,则襁负而至,斯盖应龙潜升之道,圣贤用舍之义。而黄初以来,征命屡下,每辄辞疾,拒违不至。岂朝廷之政,与生殊趣,将安乐山林,往而不能反乎!夫以姬公之圣,而耇德不降,则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤,犹思询乎黄发。况朕寡德,曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦,君臣之道,不可废也。望必速至,称朕意焉。(《魏志·管宁传》)

  △下公卿议复肉刑诏

  太傅学优才高,留心政事,又于刑理深远。此大事,公卿群僚,善共平议。(《魏志·钟繇传》。)

  △诏张郃益邑(太和二年春)

  贼亮以巴蜀之众,当虓虎之师,将军被坚执锐,所向克定,朕甚嘉之。益邑千户,并前四千三百户。(《魏志·张郃传》。)

  △刊典论诏(太和二年四月戊子)

  先帝昔著《典论》,不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学,与石经并以永示来世。(《魏志·齐王芳纪》注引《搜神记》)

  △贡士先经学诏(太和二年六月)

  尊儒贵学,王教之本也。自顷儒官,或非其人,将何以宣明圣道?其高选博士才任侍中常侍者,申赦郡国。贡士以经学为先。(《魏志·明帝纪》,又见《御览》二百三十六)

  △诏雍丘王植(太和二年)

  皇帝问雍丘王,先帝昔常非于汉氏诸帝积贮衣被,使败于函箧之中,遗诏以所服衣被赐王公卿官僚诸将,今以十三种赐王。(《初学记》二十。曹植表称,诏曰云云。)

  △报杨阜诏(太和二年后)

  间得密表,先陈往古明王圣主,以讽暗政。切至之辞,款诚笃实,退思补过,将顺匡救,备至悉矣。览思苦言,吾甚嘉之。(《魏志·杨阜传》)

  △答东阿王论边事诏(当在太和三年)

  制诏。览省来书,至于再三。朕以不德,夙遭闵凶。圣祖皇考,复见孤弃。武宣皇后,复即玄官。重此哀茕,五内伤剥。又以眇身,暗于从政。是故二寇未诛,黔首元元各不得所,虽复兢兢坐而待旦,惧无云益。王侠辅帝室,朕深赖焉,何乃谦卑,自同三监?知吴蜀未枭,而海内虚耗为忧,又虚边将,或非其人。诸所开喻,朕敬听之,高谋良策,思闻其次。(《文馆词林》卷六百六十四)

  △议追崇处士君号谥诏(太和三年六月)

  尊严祖考,所以崇孝表行也;追本敬始,所以笃教流化也。是以成汤、文、武,实造商、周,克昌王业,而《诗》、《书》之义,追尊稷契,歌颂有娀、姜嫄之事,明盛德之源流,受命所由兴也。自我魏室之承天序,既发迹于高皇、太皇帝,而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君。潜修德让,行动神明,斯乃乾坤所福飨,光灵所从来也。而精神幽远,号称罔记,非所谓崇孝重本也。其令公卿已下,会议号谥。(《魏志·刘晔传》,《通典》七十二)

  △禁外藩入嗣复顾私亲诏(太和三年七月)

  礼,皇后无嗣,择建支子以继大宗,则当纂正统而奉公义,何得复顾私亲哉!汉宣继昭帝后,加悼考以皇号;哀帝以外藩援立,而董宏等称引亡秦,或误朝议,遂尊恭皇,立庙京都,又宠藩妾,使比长信,叙昭穆于前殿,并四位于东宫,僭差无度,人神弗祐,而非罪师丹忠正之谏,用致丁、傅焚如之祸。自是之后,相踵行之。昔鲁文逆祀,罪由夏父;宋国非度,讥在华元。其令公卿有司深以前世行事为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统,则当明为人后之义;敢为佞邪导谀时君,妄建非正之号以干正统,谓考为皇,称妣为后,则股肱大臣,诛之无赦。其书之金策,藏之宗庙,著于令典。(《魏志·明帝纪》,又《宋书·礼志四》)

  △诏青州刺史礼遣管宁(明帝三年十二月辛酉)

  宁抱道怀贞,潜翳海隅,比下征书,违命不至,盘桓利居,高尚其事。虽有素覆幽人之贞,而失考父兹恭之义,使朕虚心引领历年,其何谓邪?徒欲怀安,必肆其志,不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎!日逝月除,时方以过,澡身浴德,将以曷为?仲尼有言:“吾非斯人之徒与而谁与哉!”其命别驾从事郡丞掾奉诏,以礼发遣宁诣行在所,给安车、吏从、茵蓐、道上厨食,上道先奏。(《魏志·管宁传》。)


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