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曹丕(12)


  △论郄俭等事

  夫生之必死,成之必败,天地所不能变,圣贤所不能免。然而惑者望乘风云,与螭龙共驾,适不死之国。国即丹溪。其人浮游列缺,翱翔倒景,饥餐琼蕊,渴饮飞泉。然死者相袭,丘垄相望,逝者莫反,潜者莫形,足以觉也。(《文选》郭景纯《游仙诗》注,张孟阳《七哀诗》注)

  然人形性,同于庶类,劳则早毙,逸则晚死。(《意林》)

  淳于意诊赵章,谓其命在五日,后至七日乃死。章嗜粥,内脏充实,故得延日也。(《北堂书钞》未删改本一百四十四。)

  颖川郄俭能辟谷,饵伏苓。甘陵甘始亦善行气,老有少容。庐江左慈知补导之术,并为军吏。初,俭之至,市伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮水中寒(《华佗传》》注,“寒”字在“水中”上,今依《博物志》乙转。)泄利,殆至殒命。后始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏。左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻,往从问受。阉竖真无事于斯术也,人之逐声,乃至于是。光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙。济南孙邕少事之,从至京师。会和平病死,邕因葬之东陶,有书百余卷,药数囊,悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药,刘向惑于鸿宝之说,君游眩于子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉!(《三国志·华佗传》注,连江叶氏本《博物志》七,今本五)

  陈思王(此当是后人所改,论内称文帝为太子,则其时植为临菑侯也。)《辩道论》云:世有方士,吾王悉招至之。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郄俭。始能行气,俭善辟谷,悉号三百岁人。自王与太子,及余之兄弟,咸以为调笑,不全信之。然尝试郄俭辟谷百日,犹与寝处,行步起居自若也。夫人不食七日则死,而俭乃能如是!左慈修房中之术,差可以终命,然非有志至精,莫能行也。甘始老而少容,自诸术士咸共归之。王使郤孟节主领诸人。(连江叶氏本《博物志》七,今本五。案:《三国志·华佗传》注,《艺文类聚》七十八、《辨正论》、《广宏明集》并载此论,合录之,得千二百数十字,尚有佚脱《典论》,未必全载,故但据《博物志》录之。)

  一说皇甫隆遇青牛道士,姓封名君达,其余养性法,即可放用。大略云:体欲尝少劳,无过虚;食去肥浓,节酸咸;灭思虑,损喜怒,除驰逐;慎房室施写;秋冬闭藏。详别篇,武帝行之有效。(《博物志》同上。)王仲统云:(此有脱落,据《博物志》下文是东阿王及仲长统也。)甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法,并为丞相所录问,行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子丸方,年三百岁,莫知所在。武帝恒御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得枕中《鸿宝苑》秘书,及子向,咸共奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致,卒亦无验,乃以罹罪也。刘根不觉饥渴,或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月,十炉火炙之不热;当严冬之时,裸之而不寒,桓君山以为性耐寒暑。君山以无仙道,好奇得为之,前者已述焉。

  (《博物志》同上。)博物志又云:魏王所集方士名:上党王真,陇西封君达,甘陵甘始,鲁女生,谯国华他字元化,东郭延年,唐霅,冷寿光,河南卜武,张貂,蓟子训,汝南费长房,鲜奴辜,魏国军吏河南赵圣师,阳城郄俭字孟节,庐江左慈字元放,右十六人。魏文帝、东阿王仲良长统所说,皆能断谷不食,分形隐没,出入不由门户。左慈能变形,幻人视听,厌刻鬼魅,皆此类也。《周礼》所谓怪民,《王制》称“挟左道者”也。

  △自叙

  初平之元,董卓杀主(《御览》九十三作“弑帝”,五百九十三作“弑主”。)鸩后,荡覆王室。是时四海既困中平之政,兼恶卓之凶逆,家家思乱,人人自危。山东牧守,咸以《春秋》之义、卫人讨州吁于濮,言人人皆得讨贼,于是大兴义兵,名豪大侠,富室强族,飘扬云会,万里相赴:兖、豫之师战于荣阳,河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾,西都长安,而山东大者连郡国,中者婴城邑,小者聚阡陌,以还相吞并。会黄巾盛于海岳,山寇暴于并、冀,乘胜转攻,席卷而南。乡邑望烟而奔,城郭睹尘而溃,百姓死亡,暴骨如莽。余时年五岁,上以四方扰乱,教余学射。六岁而知射,又教余骑马。八岁而知(《御览》作“能”。)骑射矣。以时之多难,(“难”字依《御览》九十三加。)故每征,余常从。建安初,上南征荆州,至宛,张绣降,旬日而反,亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁,乘马得脱。夫文武之道,各随时而用。生于中平之季,长于戎旅之间,是以少好弓马,于今不衰,逐禽辄十里,驰射常(《艺文类聚》七十四作“出”,《御览》七百四十六无“驰”字,作“射常出”。)百步,日多体健,(《御览》九十三作“日夕体倦”。)心每不厌。

  建安十年,始定冀州,濊貊(《北堂书钞》十作“貉”。)贡良弓,燕代献名马。时岁之暮春,句芒司节,和风扇物,弓燥手柔,草浅兽肥,与族兄子丹,猎于邺西终日,手获獐鹿九,雉兔三十(《御览》五百九十二有“余”字)。后军南征,次曲蠡,尚书令荀彧奉使犒军,见余,谈论之末,彧言“闻君善左右射,此实难能”,余言“执事未睹夫项发口纵,俯马蹄而仰月支也”。彧喜笑曰:“乃尔?”余曰:“埒有常径,的有常所,虽每发辄中,非至妙也。若夫(“夫”字依《御览》九十三加。)驰平原,赴丰草,要(《御览》七百四十六作“逐”。)狡兽,截轻禽,使弓不虚弯,所中必洞,斯则妙矣。”(《御览》七百四十六作“斯乃妙尔”。)时军祭酒张京在坐,顾彧拊手曰善,余又(《初学记》九作“幼”,当误)。学击剑,阅师多矣,四方之法各异,唯京师为善。桓、灵之间,有虎贲王越,善斯术,称于京师。河南史阿,言昔与越游,具得其法,余从阿学之(《御览》五百九十三有“甚”字。)精熟,常与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮。(《初学记》有“酒”字。)宿闻展善有手臂,晓五兵,又称其能空手入白刃,余与论剑良久,谓言将军法非也。余顾尝好之,又得善术,因求与余对。时酒酣耳热,方食芋蔗,(《艺文类聚》八十七作“干蔗”,《御览》七百十又九百七十四作“甘蔗”。)便以为杖,下殿数交,三中其臂。左右大笑,展意不平,求更为之。余言吾法急属,难相中面,故齐臂耳。展言愿复一交。余知其欲突以取交中也,因伪深进,展果寻前,余却脚巢阝,正截其颡。坐中惊视。余还坐笑曰:“昔阳庆使淳于意去其故方,更授以秘术,今余亦愿邓将军捐弃故伎,更受要道也。”一坐尽欢。

  夫事不可自谓已长。余少晓持复,自谓无对,俗名双戟为坐铁室,镶盾为蔽木户。后从陈国袁敏学,以单攻复,每为若神,对家不知所出,先曰若逢敏于狭路,直决耳。余于他戏弄之事少所喜,唯弹棋略尽其巧,少为之赋。昔京师先工有马合乡侯东方安世。张公子,常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷,每(《文纪》注作“每每”,今依《御览》九十三、五百九十二删一“每”字。)定省从容,常言“人少好学则思专,长则善忘,长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳”。余中以少诵诗论,及长而备历《五经》、《四部》,《史》、《汉》诸子百家之言,靡不毕览,所著书论、诗、赋,凡六十篇,至若智而能愚,勇而能怯,仁以接物,恕以及下,以付后之良史。(“所著”下三十四字依《御览》九十三加。《三国志·魏文纪》注)

  △太子

  余蒙隆宠,忝当上嗣,忧惶踧踖。上书自陈,欲繁辞博称,则父子之间不文也;欲略言直说,则喜惧之心不达也。里语曰:“汝无自誉,观汝作家书。”言其难也。(《意林》、《太子篇》序)

  △剑铭

  (《文选·七命》注引《典略》曰:太子丕《剑铭》曰:“流采色似采虹。”盖《剑铭》是篇名,言剑可以概刀,言太子丕者,蒙下文增加。)

  昔者周鲁宝赤刀孟劳、雍狐之戟、屈卢之矛、孤父之戈、楚越太阿、纯钩、徐氏七首:凡斯皆上世名器。君子虽有文事,必有武备矣。余好击剑,善以短乘长。选兹良金,命彼国工,精而炼之,至于百辟,其始成也。五色充炉,(《书钞》、《御览》如此。《初学记》作“耀炉”。)巨橐自鼓,灵物仿佛,飞鸟翔舞,以为宝器九;剑三:一曰飞景,二曰流采,三曰华锋;刀三:一曰灵宝,二曰含章,三曰素质;七首二:一曰清刚,二曰扬文;露陌刀一,曰龙鳞,因姿定名,以铭其柎。工非欧冶子,金非昆吾,亦一时之良也。铭曰:惟建安廿有四载(《书钞》未改本如此,下又作“廿四年”,《初学记》、《御览》作“二十四年”,转写变其词耳。)二月甲午。(《书钞》如此,《艺文类聚》作“壬午”,《御览》作“丙午”,推是年二月癸未朔王子晦日食,无“壬午”也。甲午十二日,丙午廿四日。)魏太子ぶ(《艺文类聚》、《文选》注、《初学记》、《御览》皆作“丕”,《书钞》作“卒”,知旧本作“ぶ”,隶“丕”字也。)造百辟宝剑三。(当有“其一”字。)长四尺二寸,重一斤十有五两,淬以清漳,厉以礛(本注音“监”)诸(本注音“诸”,礛诸,青石也。),饰以文玉,表以通犀。光似流星,名曰飞景。其二名流采,色似采虹,长四尺二寸,重一斤十有四两。(《华锋铭》缺)

  魏太子ぶ造百辟宝刀三:其一长四尺三寸六分,重三斤六两,文似灵龟,名曰灵宝;其二采似丹霞,名曰含章,长四尺三寸三分,重三(疑作“二”。)斤十两;其三锋似霜,(《书钞》未改本如此,当有脱字,《艺文类聚》作“坚似崩霜”,《文选》注作“坚而似霜”,《御览》作“鉴似崩霜”,“崩”疑“明”之误。)刀身剑铗,名曰素质,长四尺三寸,重二斤九两。

  魏太子造百辟七首二:其一理似坚冰,名曰清刚;其二曜似朝日,名曰扬文。又造百辟露陌刀一,长三尺二雨,状如龙文,名曰龙鳞。(《北堂书钞》未改本一百二十二引九条,一百二十三引六条。《艺文类聚》六十引六条,《文选·七命》注引三条。《初学记》十引一条,二十二引二条。《六帖》二引一条,十三引二条。《御览》三百四十三引二条,三百四十六引一条,合订成篇。案:《书钞》、《艺文类聚》、《御览》引魏文帝《露陌刀铭》曰:“於铄良刀,胡炼亶时。譬诸麟角,靡所任兹。不逢不若,永世宝持。利用卫身,以威弗治。”不云《典论》,故置弗录。)


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