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曹丕(8)


  △答董巴等令

  凡斯皆宜圣德,故曰:“苟非其人,道不虚行。”天瑞虽彰,须德而光。吾德薄之人,胡足以当之?今让,冀见听许,外内咸使闻知。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △三让玺绶令

  冀三让而不见听,何汲汲于斯乎?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △让禅令

  天下重器,王者正统,以圣德当之,犹有惧心,吾何人哉?且公卿未至乏主,斯岂小事,且宜以待,固让之后,乃当更议其可耳。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △又令

  以德则孤不足,以时则戎虏未灭。若以群贤之灵,得保首领,终君魏国,于孤足矣。若孤者,胡足以辱四海?至乎天瑞人事,皆先王圣德遗庆,孤何有焉?是以未敢闻命。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △允受禅令

  昔者大舜饭糗茹草,将终身焉,斯则孤之前志也。乃至承尧禅,被珍裘,妻二女,若固有之,斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒,民望不可违,孤亦曷以辞焉?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △令

  树德垂声,崇化笃俗。(《文选》桓温《荐谯秀表》注)

  道薄于当年,风颓于百代矣。(同上。)

  △答卞兰教

  赋者,言事类之所附也。颂者,美盛德之形容也。故作者不虚其辞,受者必当其实,兰此赋岂吾实哉?昔吾丘寿王一陈宝鼎,何武等徒以歌颂,犹受金帛之赐。兰事虽不谅,义足嘉也。今赐牛一头。(《魏志·卞后传》注引《魏略》,又《艺文类聚》十六,又五十六,《御览》五百八十七)

  △上书让禅(《艺文类聚》题作《让授禅表》)

  皇帝陛下:奉被今月乙卯玺书,伏听册命,五内惊震,精爽散越,不知所处。臣前上还相位,退守藩国,圣恩听许。臣虽无古人量德度身自定之志,保己存性,实其私愿。不寤陛下猥损过谬之命,发不世之诏,以加无德之臣。且闻(《艺文类聚》作“臣闻”。)尧禅重华,举其克谐之德;舜授文命,采其齐圣之美。犹下咨四岳,上观璿玑。今臣德非虞、夏,行非二君,(《艺文类聚》作“二后”。)而承历数之谘,应选授之命,内自揆抚,无德以称。且许由匹夫,犹拒帝位;善卷布衣,而逆虞诏。臣虽鄙蔽,敢忘守节以当大命,不胜至愿。谨拜章陈情,使行相国永寿少府粪土臣毛宗奏,并上玺绶。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》。又略见《艺文类聚》十三)

  △上书再让禅

  奉今月戊戌玺书,重被圣命,伏听册告,肝胆战悸,不知所措。天下神器,禅代重事,故尧将禅舜,纳于大麓;舜之命禹,立圭告功。烈风不迷,九州攸平。询事考言,然后乃命,而犹执谦让,于德不嗣。况臣顽固,质非二圣,乃应天统,受终明诏。敢受微节,归志箕山,不胜大愿。谨拜表陈情,使并奉上玺绶。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △上书三让禅

  臣闻舜有宾于四门之勋,乃受禅于陶唐;禹有存国七百之功,乃承禄于有虞。臣以蒙蔽,德非二圣,猥当天统,不敢闻命。敢屡抗疏,略陈私愿,庶章通紫庭,得全微节,情达宸极,永守本志。而音重复衔命,申制诏臣,臣实战惕,不发玺书,而音迫于严诏,不敢复命。愿陛下驰传骋驿,召音还台。不胜至诚,谨使宗奉书。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △有司劾田畴不受封宜免官加刑议(建安十五年)

  昔薳敖逃禄,《传》载其美,所以激浊世,励贪夫,贤于尸禄素餐之人也。故可得而小,不可得而毁。至于田畴,方斯近矣。免官加刑,于法为重。(《魏志·田畴传》注引《魏书》)

  △报傅崔琰

  昨奉嘉命,惠示雅数,欲使燔翳捐褶。翳已坏矣,褶亦去焉,后有此比,蒙复诲诸。(《魏志·崔琰传》。)

  昨奉嘉命,广开正路。翳已坏矣,毕亦去焉,师傅之言,实获我心。(《文苑英华》六百二十七。薛元超谏皇太子笺引此,与《魏志》不同)

  △报吴孙权(黄初三年正月癸亥)

  昔隗嚣之毙,祸发枸邑;子阳之禽,变起扞关。将军其亢厉威武,勉蹈奇功,以称吾意。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

  △又报吴主孙权(黄初三年九月)

  君生于扰攘之际,本有纵横之志,降身奉国,以享兹祚。自君策名已来,贡献盈路。讨备之功,国朝仰成。埋而掘之,古人之所耻。朕之与君,大义已定,岂乐劳师远临江汉?廊庙之议,王者所不得专。三公上君过失,皆有本末。朕以不明,虽有曾母投杼之疑,犹冀言者不信,以为国福。故先遣使者犒劳,又遗尚书、侍中践修前言,以定任子。君遂设辞,不欲使进,议者怪之。又前都尉浩周劝君遣子,乃实朝臣交谋,以此卜君,君果有辞,外引隗嚣遣子不终,内喻窦融守忠而已。世殊时异,人各有心。浩周之还,口陈指麾,益令议者发明众嫌,终始之本,无所据杖,故遂俯仰从群臣议。今省上事,款诚深至,心用慨然,凄怆动容。即日下诏,敕军但深沟高垒,不得妄进。若君必效忠节,以解疑议,登身朝到,夕召兵还。此言之诚,有如大江!(《吴志·吴主权纪》黄武元年)

  △手报司马芝

  省表,明卿至心,欲奉诏书,以权行事,是也。此乃卿奉诏之意,何谢之有!后黄门复往,慎勿通也。(《魏志·司马芝传》)

  △报王朗黄初初年

  览表,虽魏绛称虞箴以讽晋悼,相如陈猛兽以戒汉武,未足以喻。方今二寇未殄,将帅远征,故时入原野,以习戎备,至于夜还之戒,已诏有司施行。(《魏志·王朗传》)

  △答繁钦书

  披书欢笑,不能自胜,奇才妙伎,何其善也。顷守宫王孙世有女曰琐,年始九岁,梦与神通。寤而悲吟,哀声急切。涉历六载,于今十五,近者督将具以状闻。是日戊午,祖于北园,博延众贤,遂奏名倡。曲极数弹,欢情未逞,白日西逝,清风赴闱,罗帏徒祛,玄烛方微。乃令从官引内世女,须臾而至,厥状甚美:素颜玄发,皓齿丹唇。详而问之,云善歌舞。于是振袂徐进,扬蛾微眺,芳声清激,逸足横集,众倡腾游,群宾失席。然后修容饰妆,改曲变度,激清角,扬白雪,接孤声,赴危节。于是商风振条,春鹰度吟,飞雾成霜。斯可谓声协钟石,气应风律,网罗韶濩,囊括郑卫者也。今之妙舞,莫巧于绛树,清歌莫善(《初学记》、《御览》作“莫激”。)于宋腊,岂能上乱灵祗,下变庶物,漂悠风云,横厉无方。若斯也哉,固非车子喉转长吟所能逮也。吾练色知声,雅应此选,谨卜良日,纳之闲房。(《艺文类聚》四十三,《初学记》十九,二十五,三十,《御览》三百八十一,五百七十三,九百二十六)


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