虚阁网 > 总集 > 全梁文 | 上页 下页
萧统(3)


  ◇诫谕殷钧手书

  知比诸德,哀顿为过,又所进殆无一溢,甚以酸耿。迥然一身,宗奠是寄,毁而灭性,圣教所不许。宜微自遣割,俯存礼制,饘粥果蔬,少加勉强。忧怀既深,指故有及,并令缪道臻口具。(《梁书·殷钧传》)

  ◇与张缅弟缵书

  贤兄学业该通,莅事明敏,虽倚相之读坟典,郄縠之敦《诗》、《书》,惟今望古,蔑以斯过。自列宫朝,二纪将及,义惟僚属,情实亲友。文筵讲席,朝游夕宴,何曾不同。兹胜赏,共此言寄。如何长谢,奄然不追!且年甫强仕,方申才力,摧苗落颖,弥可伤惋。念天伦素睦,一旦相失,如何可言。言及增哽,摧笔无次。(《梁书·张缅传》)

  ◇答云法师请开讲书

  统览近示,知欲见令道义。夫释教凝深,至理渊粹,一相之道,杳然难测,不二之门,寂焉无响。自非深达玄宗,精解妙义,若斯之处,岂易轻办。至於宣扬正教,在乎利物耳。弟子之於内义,诚自好之、乐之,然钩深致远,多所未悉,为利之理,盖何足论。诸僧并入法门,游道日广;至於法师,弥不俟说。云欲见参禀,良所未喻。想得此意,不复多云。统和南。(《广弘明集》二十一)

  ◇又答云法师书

  重览来示,知犹欲令述义。不辩为利,具如前言。甘露之开,弥惭未说。若止是略标义宗,无为不尔。但愧以鱼目拟法师之夜光耳。统和南。(《广弘明集》二十一)

  ◇七契

  奚斯逸士,肥遁弃荣。莲峰於焉划迹,灌水是用庇形。口不悦於五味,心不娱於八声。鄙巢父之称哲,笑苏门之为英。鹄盖龙旂,初不关意;凤吹鼍鼓,终不屑情。跨四海而擅美,迈三古而振名。居山林而不返,终无虑而无营。於是辩博君子,词若涌泉,言逾却秦之鲁,辩超稷下之田。欲抑则大鹏垂翅,欲抗则尺冲天。闻逸士之怀宝,乃拂衣而造焉。驾两骖之如手,乘轻车之若流。爰自畿甸,径造山周。傍瞻虹见,俯眺云浮。鸣禽聒耳,零雾蔽眸。唯一壑之为阻,无三迳之可求。於是披榛陟路,援萝践萼,虽跋涉而不休,睹逸士之所托。其为居也,寂焉而靡所听,暝然而无所瞻。三春蔓户,八桂攒檐;荜门鸟宿,圭窦狐潜。风来室摇,露下窗沾。实人迹之罕至,逸士於此而独淹。君子曰:盖闻智士不希狷介,仁者莫有迷邦。传说终受殷爵,吕望遂启齐封。余敬吐诚而毕虑,予能留志而见从乎?逸士曰:鄙人固陋,自潜幽薮,必枉话言,敬聆金口。

  君子曰:若夫夹钟之节,春景依迟。碧树初蕊,绿草含滋。春台之乐,信矣熙熙。於是百金之士,万钟之家,招摇隆富,徵集豪华。驾紫骝之马,乘青盖之车。出自高宇,行无狭斜。陶嘉月而结交游,藉芳辰而宴朋友。望宜春以随肩,入长杨以携手。金盘荐美藉之珍,玉杯沈缥清之酒。义曰和神,事非爽口。於是娱乐未终,留光将夕,飞触引满,奋袖举白,投辖安坐,欢甚促席,以会雕虫之宾,加有清谈之客。论同炙果,藻若陵云。戴凭不能高其说,相如不能擅其文。无玄不析,无细不分。弱简玉振,下笔兰芬。乃亦六郡未拟,非直三蜀蔑闻。属虞泉气晚,朗月潜曜;清卮未阑,宵景方照。奇舞递作,名讴斯召。约绰妍姿,婵嫣宜笑;绮谷风吹,珠玑星耀。齐竽扬参差之响,赵瑟奏铿锵之妙。兹亦游因之至娱,子能偕此而为乐乎。逸士曰:轻荡游观,非予所耽。得性行乐,从好山南。

  君子曰:辅性和神,实惟至味。非直方今见重,乃亦自古攸贵。不周之和,调肠补胃。杂以龙肝、ㄑ炙,豹舌、猩唇,刘氏之醢,范公之麟。出云际,鲟来江岷;蒲菹芬馥,古圣所珍。其酒则苍梧九酝,中山千日,取譬湛露,拟之饴蜜,百味交驰,三雅闲出。若其珍异,则修筵斯溢,千品万类,不可详悉。西母灵桃,南楚萍实,东陵之瓜,北燕之栗,湖畔之柿,江阴之橘,张掖白柰,恒阳黄梨,河东洗犬,陇蜀蹲鸱,并怡神甘口,穷美极滋,加以伊公调和,易氏燔畔,传车渠之宛,置青玉之案,瑶俎既已丽奇,雕盘复为美玩。子能与予而享之乎?逸士曰:甘禘肠腐,五味口爽,伊人素蓄,无羡方丈。

  君子曰:千里之驹,出自余吾,伯乐所选,伏波所模。通肩合相,平腹应图;激电比速,蹑景竞驱,腾黄弗敢拟骏,赤兔莫与争途。异态连卷,奇姿猗倚,逸足骤反,游云移驶,形函游华,日不暇徙。乃饰金羁之昭晰,加以玉鞍之辉焕,连乾丽靡,轻苏粲烂,逸气既为胜瞩,美饰重成壮观。蹄蹶红尘,膺流绛汗,风起龙骧,灰声鸟散,自古迄今,人谁不玩。逸士能就予而乘之乎?逸士曰:游逸轻佻,策马争驱,粤今乐静,岂能感娱。

  君子曰:光形饰体,莫过鲜衣。冠骏火之长缨,若曾云之零霏。琅珩佩,言饰于背,飘风轻裾,是用曜躯。方空之绶,弱纨之蕉,暑才炎而已却,风未至而先摇。既唯照丽,兼以轻锵,似朝霞之发彩,若夕景之舒光。至夫杪秋既谢,寒绪中人,则轻狐称美,丰貂表珍,斯乃赤也所以去鲁,孟尝所以出秦。步光之妙,具之华,君子武备,所用御邪,标以珠玉,饰以莲花,其任则百冶精锐,利拟秋霜。岂止在身为美,服袭称臧,固乃龙跃於襄水,见气於南昌。幽通神化,其妙难详。将与逸士服之以相徉。逸士曰:纟避暑,袍御冬,鲜丽绮靡,未之或从。

  君子曰:实有乔桐,抽叶青葱;结根善地,拟干华嵩。栖凤曾山之侧,藏龙平陵之东。拂暧逮之高云,鼓梢杀之雄风。苕亭万仞,实造天中。乃使匠石运斤,班输琢锤,制起玄修,形逾缘绮,与金石而铿锵,共丝竹而曼靡。托北方之佳人,命高楼之杞氏,闲以巴、陇才僮,邯郸妙妓,骋兽为之辍驰,飞禽为之不徙。加以荆和之饰照耀,柘丝之弦激扬,三声吐韵,四结流唱,辞高薰奏,响溢芝房,竹来ㄍ谷,律写归昌,再鼓而玄鹤集,九成而仪凤翔,初音鲁踊,馀妙绕梁。何止田文慨慷,刘靖心伤而已哉!中山青曲,若折而和,扬美目以流眄,启玉齿而安歌。歌曰:阳阿奏兮激楚流,望洛水兮有好仇,纵轻棹兮泛龙舟。将与逸士,陟彼华堂,憩诸闳馆。玉宇明华,文阶灿烂;璇题昭晰,珠帘彪焕。身托玳瑁之筵,目寓琼华之玩。止以悦诸和性之乐,岂非绮丽之观哉!逸士曰:居兹四郭,宁辨五音,靡曼不极,君子弗钦。虽闻赡辞之锐,无会野人之心。

  君子曰:白藏肃杀,天高野清,玉树始落,金蕊初荣,幕燕北反,沙雁南征,实秋收之美节,将校猎以娱情。使枥无伏马,巷靡遗行,执戈於芊眠之野,弯弧於旷浪之阴。养由轻盼,则林摧鸷兽;蒲且效技,则虚下翔禽。腾猿蹶其足,虎不择音。掩兔、辚鹿,既蔑古之鸟有;填坑满谷。亦《耳少》昔之上林。至於轻缴才飞,则连鸿解羽;微纤始放,则并鳞失波。岂论玄泉之则,宁愿将遨之歌。弭节言旋,禽不可算;周施眺览,足为京观。子虽山栖,其从此玩。逸士曰:解网垂仁,殷王美则;闻声不食,孔圣淑音。害蠢类而为乐,岂君子之用心。

  君子曰:盖闻地美养禾,君人爱士;泽被无垠,光照郊鄙。蒲轮必邹鲁之儒宗,纡青必洛阳之才子。大汉愧得人之盛,有周惭以宁之美。万国若翕从,四海同使指。刑措弗用,囹圄斯虚。既讲《礼》於《大学》,亦论《诗》於石渠。戈有载戢,史无绝书。铜律应度,玉烛调和。黄发击壤,青衿兴歌。元帅奇士,庠序鸿生,求礼仪之汲汲,行仁义之明明。隆采椽之义,却毒瑁之荣。当朝有仁义之睦,边境无烟尘之惊。信如四气,明并三光。厨巧挺茂,皆比芳。瑞鹿摛素,祥熊耀黄;灵禽乐囿,仪凤栖掌,太平之瑞宝鼎,乐协之应玉羊。丹鸟表色,玉露呈;野丝垂木,嘉苗贯桑。固以德苞子、姒,道迈虞、唐,六合宁泰,四宇咸康。不烦一戟,东瓯膜拜;讵劳一卒,西域献琛。鹿蠡稽颡以悛恶,楼兰面缚而革音。吾皆去鼻饮之穴,弃鸟举之深。固以泽流无外,恩被遐方;福比嵩岱,道则穹苍。岂有闻若斯之化,而藏其皮冠哉!逸士曰:鄙人寡识,守节山隅,不闻智士之教,将自潜以糜躯。请伏道而从命,愿开志以涤虑。(《文苑英华》三百五十一)

  ◇陶渊明集序

  夫自衒自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。是以圣人韬光,贤人遁世。其故何也?含德之至,莫逾於道;亲己之切,无重於身。故道存而身安,道亡而身害。处百龄之内,居一世之中,倏忽比之白驹,寄寓谓之逆旅,宜乎与大块而盈虚,随中和而任放。岂能戚戚劳於忧畏,汲汲役於人间。齐讴、赵女之娱,八珍、九鼎之食,结驷、连骑之荣,侈袂、执圭之贵,乐既乐矣,忧亦随之。何倚伏之难量,亦庆吊之相及。智者、贤人居之,甚履薄冰;愚夫、贪士竞之,若泄尾闾。玉之在山,以见珍而终破;兰之生谷,难无人而自芳。故庄周垂钓於濠,伯成躬耕於野。或货海东之药草,或纺江南之落毛。譬彼鸳雏,岂竞鸢、鸱之肉;犹斯杂县,宁劳文仲之牲。至于子常、甯喜之伦,苏秦、卫鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食,死则五鼎烹,卒如其言,岂不痛哉!又楚子观周,受折於孙满;霍侯骖乘,祸起於负芒。饕餮之徒。其流甚众。唐尧四海之主,而有汾阳之心;子晋天下之储,而有洛滨之志。轻之苦脱履,视之若鸿毛。而况於他人乎?是以至人达士,因以晦迹。或怀厘而谒帝,或被褐而负薪。鼓清潭,弃机汉曲。情不在於众事,寄众事以忘情者也。有疑陶渊明诗,篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,千青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?余素爱其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故加搜校,粗为区目,白璧微瑕,惟在闲情一赋,扬雄所谓劝百而讽一者;卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!亡是可也。并粗点定其传,编之于录。尝谓有能观渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立。岂止仁义可蹈,抑乃爵禄可辞。不必傍游泰华,远求柱史。此亦有助於风教也。(宋本《陶渊明集》)

  ◇文选序

  式观元始,眇觌玄风。冬穴、夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质;增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛。何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之,文亦宜然。随时变改,难可详悉。尝试论之曰:《诗序》云,《诗》有六义焉:一曰风;二曰赋;三曰比;四曰兴;五曰雅;六曰颂。至於今之作者,异乎古昔。古诗之体,今则全取赋名。荀宋表之於前,贾马继之於末。自兹以降,源流实繁。述邑居,则有凭虚亡是之作;戒畋游,则有长杨羽猎之制。若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。又楚一人屈原,含忠履洁,君匪从流,臣进逆耳,深思远虑,遂放湘南。耿介之意既伤,壹郁之怀靡朔。临渊有怀沙之志,吟泽有憔翠之容。骚人之文,自兹而作。诗者,盖志之所之也。情动於中,而形於言。《关雎》、《麟趾》,正始之道著;《桑闲》、《濮上》,亡国之音表。故《风》、《雅》之道,粲然可观。自炎汉中叶,厥涂渐异。退传有在邹之作,降将著河梁之篇。四言五言,区以别矣。又少则三字,多则九言,各体互兴,分镳并驱,《颂》者,所以游扬德业,裒赞成功。吉甫有穆若之谈,季子有至矣之叹。舒布为诗,既言如彼,总成为颂。又亦若此。次则箴兴於补阙,戒出於弼匡,论则机理精微,铭则序事清润,美终则诔发,图像则赞兴。又诏诰教令之流,表奏笺记之列,书誓、符檄之品,吊祭、悲哀之作,答客、指事之制,三言、八字之文,篇辞、引序,碑碣、志状,众制锋起,源流间出。譬陶、匏异器,并为入耳之娱;黼、黻不同,俱为悦目之玩。作者之致,盖云备矣。余监抚馀闲,居多暇日,历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。自姬汉以来,眇焉悠邈;’时更七代,数逾千祀。词人才子,则名溢於缥囊;飞文染翰,则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽,集其清英,盖欲兼功太半,难矣。若夫姬公之籍,孔父之书,与日月俱悬,鬼神争奥,孝敬之准式,人伦之师友,岂可重以芟夷,加之翦截。老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。今之所撰,又以略诸。若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辨士之端,冰释泉涌,金相玉振。所谓坐狙丘,议稷下,仲连之却秦军,食其之下齐国,留侯之发八难,曲逆之吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦繁博。虽传之简牍,而事异篇章。今之所集,亦所不取。至於记事之史,系年之书,所以褒贬是非,纪别同异,方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出於沈思,义归乎翰藻,故与夫篇什,杂而集之。远自周室,迄于圣代,都为三十卷,名曰《文选》云耳。

  凡次文之体,和以汇聚。诗、赋体既不一,又以类分;类分之中,各以时代相次。(《文选》)

  ◇同泰寺僧正讲诗序

  大正以贞俗兼解,郁为善歌;师以行有馀力,缘情继响。余自法席既阑,便思和寂。杼轴二年,濡翰两器。大正今春复为同泰建讲,法轮将半,此作方成,所以物色不同,序事或异。(《本集》)


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页