虚阁网 > 总集 > 全后周文 | 上页 下页
甄鸾(4)


  △随劫生死二十七

  《如度命妙经》云:“大劫交周,天崩地沦,欲界灭无。”《太平道经佛法华大小品》:“周游上下十八天中,在色界内,至大劫交,其文乃没。其玉清上道三洞神经真文玉宇,出于元始,在二十八天无色界上大罗玉京山玄台。灾所不及。故自然之文,与运同生同灭。能奉之,七祖生天,转轮对王,代代不绝。”

  臣笑曰:《度人本行经》云:“道言自元始开光已来,赤明元年,经九千余亿劫,度一恒沙众生。尔后至上皇元年,度人无量。我随劫生死,世世不绝,恒与灵宝同出,经九劫终九气,改运托胎洪氏,积三千余年。至赤明开通,岁在甲子,诞于扶力盖天,复与灵宝同出度人。元始天尊以我因缘,赐我大上之号,在玄都玉京。”以此推之,真文在玉京这山,灾所不及,而云自然之文,与运同生同灭,同生同灭,岂非灾也?又云:我与灵宝同时出没。又云:我随劫生死。计灵宝运灭,太上随亡。而云长生不死,此为妄也。又玉京在众天之上,灾所不及,理合可疑,一切形色,无有存者。玉京玉台,斯为色界,色界非常,玉京岂存?又赤明甲子之号,殊同河汉之实矣。

  △服丹金色二十八

  《神仙金液经》云:金液还丹,太上所服。而神今烧水银,还复为丹,服得之仙,白日升天。求仙不得此道,徒自苦耳(烧丹成水银,烧水银成丹。故曰还丹)昔韩终服之,面作金色。又佛身黄金色者,盖道法验也。领身内外刚坚如金,故号佛金刚身也。”

  臣笑曰:《文始传》云:大上、老子、太一元群,此三圣亦可为一身。《金液经》云:“太一者,惟有中黄丈夫乃太一君,此二仙人主也。饮金液升天为天神,调阴阳矣。寻韩终未服金液,止是常人,既服升天,即老君是也。而老君为太上万真之主,何所不能,而乃须服金液后调阴阳乎。”又太一大神成者多少?调阴阳者复须几人?若言服者皆得,何其多邪?又丹与水银,遍地皆有。火烧成丹,作之不难。何为道士不服,白日升天,为天仙之主,而辛苦叩齿,虚过一生?良可哀哉《若不服者,明知为丹所误,故捕影之谈耳。又云佛身金色,由丹所成,此乃不须行因,一任丹得。邪见之重,可为悲矣。

  △改佛为道二十九

  《妙真偈》云:“假使声闻众,其数如恒沙,尽思共度量,不能测道智。”

  臣笑曰:此乃改法华佛智为道智耳,自余并同。诸文非一。昔有问道士顾欢,欢答:“《灵玉妙经》,天文大字,出于自然,本非《法华》。乃是罗什妄与僧肇改我道经为《法华》也。且灵宝偷于《法华》,可诳东夏;《法华》之异《灵宝》,不殊西域。”今译人所出,不爽经文,以此推之,故知偷改为《灵宝》。且佛经博约,词义弘深,千卷百部,无重文者。不同老经,自无别计,倚傍佛经,开张卷部。且五千之文,全无及佛,佛之八茂,亦不论道,自余后作,皆窃佛经,后自明之,不广其类。是以古来贤达,讽诵佛经,至今流传,代代不绝。道法必胜,何不诵持?举国统括,诵道谁是?是故知非,可为准的。

  △偷佛因果三十

  《度王品》云:“天尊告纯陀王曰:、得道圣众至恒沙,如来者,莫不众凡积行而得也。十仙者无数,亦有一兴而致一仙位。复有积劫而登,由功高则一举,功卑则十升,有十阶级,从欢喜至法云,相好具足。于是诸五闻说,即得四果。”又《度身品》:“尼乾子于天尊所闻法,获须陀洹果。”又《文始传》:“老子在罽宾弹指,诸天王、罗汉、五通、飞天俱至,遣尹喜为师。得道菩萨为老子作颂。”

  臣笑曰:佛之与道,教迹不同,变通有异。道以自然为宗,佛以因缘为义。自然者无为而成,因缘者积行乃证。是以小乘列四果之梯,大乘有十等之位。从凡入圣,具有经论。未知道家所引四果十仙,名与佛同,修行因缘,未见其说。然道家所修,吸气冲天,饮水证道,闻法飞空,饵草尸解,行业既殊,课果理异。但说天有五重,或三千六千,或八十一天,或六十大梵,或三十六天,或三十三天,或五亿五万余天,或九真天王,九气天君,四方气君,三元、三天,九宫天曹,玉清、太有,玄都、紫微,三皇、太极,诸如此类,理有所缘。岂有虚张,自取矫异,请说此天,为重为横?为虚为实?服何丹草,而获此天?脱所未详,则徒为虚指,更来可笑。

  △道经未出言出三十一

  案玄都道士所上经目,取宋人陆修静所撰者目云:《上清经》一百八十六卷,一百二十七卷已行,始清已下四十部六十九卷,未行于世。检今经目,并云见存。乃至《洞玄经》一十五卷,犹隐天宫。今检其目,并注见在。

  臣笑曰:修静宋明人,太始七年,因敕而上经目。既云隐在天宫,尔来一百余年,不闻天人下降,不见道士上升,不知此经从何至此?昔文成书以饭牛,诈言王母之命。而黄庭元阳以道换佛。张陵创造《灵宝》,吴赤乌时始出:《上清》起于葛玄,宋齐之间乃行。鲍静造三皇,事露而被诛;文成书饭牛,致戮于汉世。今之学者,又踵其术,又可悲乎!《汉书》:张鲁祖父陵,桓帝时造符书以惑众,受道者出米五斗,俗谓米贼。陵传,子衡,稀传子鲁,号曰三师,三人之妻为三夫人。皆云白日升天。初受道,名鬼卒,后号祭酒,妖鄙之甚,穿凿滥行,皆此例矣。

  △五亿重天三十二

  《文始转》云:“天有五亿五万五千五百五十五重。地亦如之,厚一万里,四角有金柱金轴,方圆三千六百里,神风持之,以四海为地脉。天地山川,河汉通气,风云皆从山出。”

  臣笑曰:《三天正法经》云:天光未明七千余劫,玄景始分,九气存焉。九真天王、元始天王,禀自然之胤,置九天之号。上中下真,真为一元,元有三天。上元宫即太上大道君所治,计一天相去九万九千九百九十里,则九天相去七十九万九千九百二十里,一里有三百步,一步有六尺,则有一十四亿三千九百八十五万六千尺。以五亿重天分之,则天天相去二尺,岂有厚万里之地,上载二尺之天乎?《文始传》云:“老子引四天王磊众,皆身长丈六,短者丈二。”计人大而天小,何以自容,常卧不起?愕然大怪。

  △出入威仪三十三

  《玄中经》说道士执简者用金玉,广一寸,长五寸五分,执之为况。中古王执朝师君。下古金玉隐,执杂木,长九寸,名为手简,执以去慢,诫于道士,若入王宫、聚落、人室,在舍外十步,著巾帔,执简而入,勿有侧背。出舍外,脱巾帔,著素服行,勿自显损道法。若出俗家,整威仪,执简坐,勿使俗怪。道士行百里外,执杖、巾帔、香炉、铜罐、钵盂出家之具自随,威仪具足,得十种功德。

  臣笑曰:《自然经》云:“道士巾褐帔法:褐长三丈六尺,三百六十寸,法年三十六旬,年有三百六十日。一身两角,角各有六条,两袖,袖各六条,合二十四条,法二十四气。二带法阴阳,中两角法两仪。乃至冠法莲华巾也。”《自然经》既有科律,何以不依,乃法张鲁黄巾之服?违律而无识也。

  △道士奉佛三十四

  《化胡经》云:“愿将优昙华,愿烧旃檀香,供养千佛身,稽首礼定光。”又云:“佛生何以晚?泥洹何以早,不见释迦文,心中大懊恼。”又《大戒》云:“道学当念游大梦流景宫礼佛。”

  臣笑曰:《敷斋经》:“天尊令右玄真人曰:‘释迦文以转轮生死法化世,使天老,右玄真人以仙度之,道不死之大法。”又《老子序》云:“道主生,佛主死,道忌秽,佛不忌,道属阳生忌秽,佛则反之。”据此,清浊天分,死生大判。何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎?故昔殷太宰问孔子圣人。孔答:“三皇、五帝、三王及丘,俱不圣也。西方之人,有圣者焉。”故知孔子以佛为圣,不以道为圣也。《化胡经》云:“天下大术,佛术第一。”《升玄》云:吾师化游天竺。符子曰:‘老氏之师名释迦文,此道齐经。”又云:“称仙梵天,称佛隐文,外国读经,多是梵天,道士所好,梵即佛也。”此即学佛久矣。由称梵也。又《灵宝》三十二天,大梵隐语,天各八字,诵之万遍,即飞行七祖,同升南宫。此又道士学佛之证也。然道士止知学梵,亦不知梵是何佛,愚而信之。亦应有福,不知可笑以不。

  △道士合气三十五

  《真人内朝律》云:“真人日礼男女,至朔望日,先斋三日,入私房,诣师所立功德,阴阳并进,日夜六时。”此诸猥杂,不可闻说。又《道律》云:“行气以次,不得任意,排丑近好,抄截越次,又《玄子》曰:”不鬲戾,得度世;不嫉妒,世可度;阴阳合,乘龙去”云云。

  臣笑曰:臣年二十之时,好道术,就观学。先教臣黄书合气三五七九,男女交接之道,四目两舌正对,行道在于丹田。有行者,度厄延年。教夫易妇,唯色为初,父兄立前,不知羞耻,自称中气真术。今道士常行此法,以之求道,有所未诤。

  △诸子道书三十六

  《玄都经目》云:道经、传、记、符、图、论、六千三百六十三卷二千四十卷有本,须纸四万五十四张。其一千一百余卷经卷、符、图,其八百八十四卷诸子论,其四千三百二十三卷。陆修静录,有其数目,及本并未得。

  臣笑曰:道士所上经目,陆修静《目》中见有经书药方符图,止有一千二百二十八卷,本无杂书诸子之名,而道士今列二千余卷者,乃取《汉·艺文志》目八百八十四卷为道之经论。据如此状,理有可疑。何者?至如韩子、孟子、淮南之徒,并不言道事,又有八老黄白之方,陶朱变化之术,翻天倒地之符,辟兵杀鬼之法,及药方咒厌得为道书者,可须引来。未知连山、归藏、易林、太玄皇帝金匮、太公六韬,何以不在道书之例乎?修静目中,本无诸子,今仍乘安,不知何据,且去年七月中,道士所上经目,止注诸子三百五十卷为道经,今云八百余卷,何以前后不同?又人之有恶,唯恐人知,己之有善,虑人不见。故道士自书云:“不受道戒者,不得读道经。”即如此状,恐人知其丑乎?若以诸子为道书者,人中诸子,悉须追取,何得遗之?且道士引例,我老子道德,本是诸子,今尊为经,流例相附,有何过欤?若尔,则知老子、黄子、诸子之流,如何得与儒流七经而相抗乎?班固先六经,后二篇,序道为中上贤类,斯实录矣。又陶朱者,即范蠡也。既事越王勾践,君臣囚吴石室,尝尿饮尿,亦已甚矣。今尊崇其术,不亦昧乎?又蠡子被戮于齐,何为不行父术变化而自免乎?又造《天地经》,老子托幽王皇后腹,即幽王之子也。身为柱史,即幽王之臣也。《化胡经》云:“老子在汉为东方朔。”若审尔者,幽王为犬戎所杀,岂可不授君父与神符,令不死乎?又汉武穷兵,疲役中国,天下户口,至减大半。老子为方朔者,何忍不与辟兵辟谷之符,厌人咒鬼之方,以护汉国乎,眼看流蔽若此,无心取救,将非欺诳之谬乎?又统收道经目录乃有六千余卷,核论见本止有二千四十卷,余者虚指未出,将非铅墨未备,臻经本未成乎?自余孟浪纷纶,无足更广。(《广弘明集》九)


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页