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无名氏(2)


  ▼奏上明帝庙号

  孝明皇帝圣德淳茂,劬劳日昃,身御浣衣,食无兼珍,泽臻四表,远人慕化,僬亻尧儋耳,款塞自至。克伐鬼方,开道西域,威灵广被,无思不服。以蒸庶为忧,不以天下为乐。备三雍之教,躬养老之礼。作登歌,正雅乐,博贯六艺,不舍昼夜。聪明渊塞,著在图诈。至德所感,通于神明。功烈光于四海,仁风行于千开。而深执谦谦,自称不德无起寝庙,埽地而祭,除日祀之法,省送终之礼,遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之,莫不忄妻怆。陛下至孝蒸蒸,奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外,处所殊别,宜尊庙曰显宗,其四时禘袷,于光武之堂,闲祀悉还更衣,共进《武德》之舞,如孝文皇帝袷祭高庙故事。《后汉·章帝纪》“有司奏言云云,制曰:可”。)

  ▼奏上章帝庙号

  孝章皇帝崇弘鸿业,德化普洽,垂意黎民,留念稼穑。文加殊俗,武畅方表,戒惟人面,无思不服。巍巍荡荡,莫与比隆,《周颂》曰:“於穆洁庙,肃雍显相”,请上尊庙曰肃宗,共进《武德》之舞。(《后汉·和帝纪》,“章和二年三月辛,酉有司上奏”“制曰:“可”。)

  ▼奏请封郭镇

  镇冒犯白刃,手剑贼臣,奸党殄灭,宗庙以宁,功比刘章,宜显爵土,以励忠贞。(□□□□□“延光中,镇为尚书,迎立济阴王,率羽林士击杀卫尉阎景,再迁尚书令。三公奏,乃封定颍侯”。)

  ▼奏上顺帝庙号(建康元年九月)

  孝顺皇帝弘秉圣哲,龙兴统业,稽乾则古,钦奉鸿烈。宽裕晏晏,宣恩以极,躬自匪薄,以崇玄默。遗诏贻约,顾念万国。衣无制新,玩好不饰。茔陵损狭,不起寝庙,遵履前制,敬敕慎终,有始有卒。《孝经》曰:爱敬尽于事亲而德教加于百姓。《诗》曰:“敬慎威仪,惟民之则。”臣请上尊号曰敬宗庙,子世世献奉,藏主袷祭,进《武德》之舞,如祖宗故事。(《续汉·祭祀志下注补引东观书》,“有司奏言云云,“露布奏可”。)

  ▼奏荐挚恂

  恂行侔曾、闵,学拟仲舒,文参长卿,才同贾谊,诚瑚琏器也。宜在宗庙,为国桢辅。(《高士传》,“恂字季直,高士峻十二世孙。永元中,和帝博求名儒,公卿荐恂,公车徵,及大将军窦宪举贤良,并不就)

  ▼奏请案纳后礼仪(桓帝建和元年)

  《春秋》迎王后于纪,在涂则称后。今大将军冀女弟,膺绍圣善。结婚之际,有命既集,宜备礼章,时进徵币。请下三公太常案礼仪。(《后汉·桓帝梁皇后纪》)

  ▼奏加梁冀殊礼

  入朝不趋,剑履上殿,谒赞不名,礼仪比萧何;悉以定陶成阳馀户增封为四县,比邓禹;赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第,比霍光:以殊元勋,每朝会与三公绝席。十日一入平尚书事。宣布天下,为万世法。(《后汉·梁冀传》“元嘉元年”。“于是有司奏”)

  ▼奏定孝崇皇后丧礼

  礼为人后,制服有降,公卿已下各差。赠送之礼仪,比恭怀皇后。(袁宏《后汉纪》二十一、“元嘉二年四月,孝崇皇后崩,有司奏。”)

  ▼奏处正襄楷(桓帝时)

  宦者之官,非近世所置。汉初张泽为大谒者,佐绛侯诛诸吕,孝文使赵谈参乘,而子孙昌盛。楷不正辞理,指陈要务,而析言破律,违背经艺,假借星宿,伪托神灵,造合私意,诬上罔事。请下司隶,正楷罪法,收送洛阳狱。(《后汉·襄楷传》,“诏下有司处正,尚书承旨,奏日”云云。)

  ▼奏大石自起立事

  伏闻东平国无盐县山中,有大石无故一夕自起立。臣愚以为石者阴类,殆有微人当绍起者。汉兴以来,与今再见,其一正以昭帝无继嗣见,今又以陛下无继嗣复见。(《白孔六帖》□□□《引汉名臣奏》,案:文当是桓帝末。)

  ▼奏劾蔡邕(光和元年)

  邕属张宛长休百日,郃被假宛五日;复属河南李奇为书佐,郃不为召;太山党魁羊陟与邕季父卫尉质对门九族,质为尚书,营护啊拥,令文书不觉,郃被诏书,考胡(章怀引《邕集》作“綦”。)母班等,辞与陟为党,质及邕频诣郃,问班所及,郃不应,遂怀怨恨,欲必中伤郃。(《後汉书·蔡邕传》:“邕与司徒刘素不相平,中常侍程璜遂使人飞章言邕。于是诏下尚书,召邕诘状。”注引“《邕集》其奏曰”云云。制曰:下司隶校尉正处上。)

  ▼奏除四帝后尊号

  和、安、顺、桓四帝无功德,不宜称宗,又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡,不合称后,皆请除尊号。制曰:“可。”(《後汉·献帝纪》,“初平元年,有司奏。”)

  ▼奏请以立秋择吉日治兵(建安二十一年三月)

  古四时讲武皆于农隙。汉西京承秦制,三时不讲,唯十月都试车马,幸长水南门,会五营士为八阵进退,名曰乘之。今金革未偃,士民素居,自今已后,可无四时讲武,但以立秋择吉日大朝车骑,号曰治兵上合礼名,下承汉制。(《魏志武帝纪》,“建安二十一年”注引《魏书》“有司奏”,又见《宋书·礼志》一。)

  ▼归汉议

  汉承尧运,历数延长。今皇帝姓号,见于图书,自前世博物道术之士谷子云夏贺良等,建明汉有再受命之符,言之久矣。故刘子骏改易名字,冀应其占。及莽末,道士西门君惠言刘秀当为天子,遂谋立子骏。事觉被杀,出谓百姓观者曰:“刘秀真汝主也”。皆近事暴著,智者所共见也。除言天命,且以人事论之:今称帝者数人,而洛阳土地最广,甲兵最强,号令最明。观符命而察人事,它姓殆未能当也。(《后汉·窦融传》,“隗嚣使辩士张玄游说河西,“融等于是召豪杰及诸太守计议,其中智首皆曰”云云,遂决策东向”。)

  ▼驳梁统重刑议(建武十二年)

  隆刑峻法,非明王急务,施行日久,岂一朝所厘?统今所定,不宜开可(《后汉·梁统传》,统上疏请重刑罚,后“下三公、廷尉,议者以为云云。)

  ▼郊祀帝尧议(光武时)

  追迹先代,无郊其五运之祖者,故禹不郊黄帝,周不郊帝喾。汉虽唐之苗裔,尧以历数命舜,高祖赤龙火德,承运而起,当以高祖配尧之后,元复于汉,宜修奉济阳城阳县尧帝之冢,云台致敬,祭祀之礼,宜亦如之。(《御览》五百二十七引《东观汉记》,)有司奏议。

  ▼郊宗议(光武时)

  昔周公郊祀后稷,配天,宗祀文王以配上帝。图诈著伊尧亦帝之子,俱与后稷并受命而为。汉刘宜令宜郊礼帝尧以配天,宗礼高祖以配上帝。(《御览》五百二十七引《东观汉记》)

  ▼亻敬备南匈奴议

  蛮夷反覆,虽难测知,然大兵聚会,必未敢动摇。今宜遣有方略使者之单于庭,与杜崇、朱徽及西河太守并力,观其动静,如无它变,可令崇等就安国会其左右大臣,责其部众横暴为边害者,共平罪诛。若不从命,令为权时方略事毕之后,裁行客赐,亦足以威示百蛮。(《后汉·南匈奴传》,永元六年,中郎将杜崇与行度辽将军朱徽上言,南单于安国背畔,请为之儆备“和帝下公卿议,皆以为。”)


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