全后汉文·无名氏文集

无名氏(1)

　　▼刺史周行郡国以六条问事诏

　　刺史班宣，周行郡国，省察治政，黜陟能否，断理冤狱，以要问事。非条所问，即不省。

　　一条：强宗豪右，田宅逾制，以强陵弱，以众暴寡。

　　二要：二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。

　　三条：二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰苛暴，剥戮黎元，为百姓所疾。山崩石裂，妖祥讹言。

　　四条：二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。

　　五条：二千石子弟怙恃荣势，请托所监。

　　六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令。（《续汉·百官志》五注补引蔡质汉《仪诏》书旧典”。）

　　▼以尹昆为尚书仆射诏

　　惟君公曹时以太守之术，克奖王室，其省录台事，勿令谬误。（《北堂书钞》五十九引谢承《后汉书》“尹昆字□渊，为侍御七日，特拜尚书仆射，诏：云云。安：此诏原本缺误，不知何帝，俟考。）

　　▼祀令

　　天子行有所之，出河，沈用白、马、珪、璧各一，衣以缯缇五。又祠用脯二束。酒六斗，盐一升。涉渭、灞、泾、洛地名水是，沈珪璧各一，律在所给祠。其及行，沈、祠他川水，先驱投石，少时给珪璧。不满百里者不沈。（《通典》五十四）

　　▼上顺帝书

　　臣为陛下子，陛下为臣父。臣章百上，终不见省，臣岂可北诣单于以告怨乎？（《后汉·虞诩传》，“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉，积六七岁不省。主簿乃书云云）

　　▼月晕上书请赦命

　　昔有大星，升汉而西，卷舌扬芒迫月。营惑犯帝坐，则有大臣枉诛。星在西方，太尉固应之。今晕如之，宜有赦命，录其遗嗣，以除此，异。（《华阳国志》延熹二，梁冀诛后，月经阳道，晕五车。史官上书。于是下书赦固子燮。）”

　　▼上言得严光

　　有男子，把羊裘，钓泽中。（《御览》六百九十四，“齐国上言”。）

　　▼上言增科禁

　　古者肉刑严重，则人畏法令。今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。（《后汉·杜林传》，“建武十四年，群臣上言”。）

　　▼上言桑蚕（章帝元和中）

　　臣行部入长沙界，观者皆徒跣。臣问御佐曰：“人无履，亦苦之否？“御佐对曰：“十二月盛寒时，并多剖裂血出，燃火燎之，春温或浓溃，建武，太守茨充教人种桑蚕，人得其利，至今江南颇和桑蚕织履，皆充之化也。（《后汉·卫飒传》注引《东观记》曰：“元和中，荆州刺史上言”。）

　　▼上言清河孝王尊号（安帝建光元年三月）

　　清河孝王至德淳懿，载育明圣，承天奉祚，为郊庙主。汉兴，高皇帝尊父为太上皇，宣帝号父皇考，序昭穆，置园邑。太宗之义，旧章不忘。宜上尊号曰孝德皇，皇妣左氏曰孝德后，孝德皇母宋贵人追谥曰敬隐后。（《后汉·清河孝王传》，“有司上言”。）

　　清河教王至德纯一，含弘光大，既受帝礻止，载生明圣，旧章法制，宜有尊号，不宜称王，宜曰孝德，皇妣曰孝德后，祖妣宗贵人曰敬德后。（《通典》七十二，“有司上言”，与《后汉》本传》异，今两存之。）

　　▼因天变上言

　　当有阴谋，不宜北行。（《魏志武帝纪》注引《九州春秋灵》：“帝欲北巡冀州，刺史王芬等谋因此作难，上书求起兵。会北方有赤气，不西竟天太史上方”云云“帝乃止”。）

　　奏上尊号（建武末年）

　　汉遭王莽，宗庙废绝，豪杰愤怒兆人涂炭。王与伯升首举义兵，更始因其资以据帝位，而不能奉承大统，败乱纲纪，盗贼日多，群生危蹙。大王初征昆阳，王莽自溃；后拔邯郸，北州弭定；参分天下而有其二，跨州据土，带甲百万。言武力则莫之敢抗，论文德则无所与辞。臣闻帝王不可以久旷，天命不可以谦拒，惟大王以社稷为计，万姓为心。（《后汉·光武纪》，“至中山，诸将复上奏”。）

　　▼复奏

　　受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。（《后汉·光武纪》群臣复奏。”）

　　▼奏禁诸王客

　　诸王所招待者，或真伪杂，受刑罚者子孙，宜可分别。（，《续汉五行志》六建武二十八年，“有人上奏”。）

　　▼奏请封禅

　　登封告成，为民报德，百王所同，陛下辄拒绝不许，臣不下敢颂功述德业，《河》《雒》诈书，赤汉九世，当巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正礼，奉《图》、《雒》之明文，以和灵瑞，以为兆民。（续汉祭祀志上》注引《东观书》。）

　　▼奏请封禅刻石（中元元年二月）

　　《河》、《雒》图记表章赤汉九世尤著明者，前后凡三十六事，与博士充等议，以为“殷统未绝，黎庶继命，高宗久劳，犹为中兴。武王因父受命之列，据三代郊天，因孔子甚美其攻，后世谓之圣王。汉统中绝，王莽盗位，一民莫非其臣，尺士靡不其有，宗庙不祀，十有八年。陛下无十室之资，奋振于匹夫，除残去贼，兴复祖宗，集就天下，海内治平，夷狄慕义，功德盛于高宗、宣王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文，太常奏仪制。（《续汉祭祀志上》注引《东观书》，上至泰山，有司复奏”。）

　　▼奏封禅故事

　　当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周，水银和金以为泥，玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，背再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺。皆在圆坛上，其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。（《续汉祭祀志上》“建武三一年，议封禅所施用，有司奏。）

　　▼奏请撰集符群臣请令太史撰集符瑞（中元元年）

　　地灵应，而朱草萌生，孝帝每有嘉瑞，辄以改元，神爵五风甘露黄龙，列为年纪，盖以感致神礻氏，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。（《后汉·光武纪》“中元元年夏，群臣奏”。）

虚阁网(Xuges.com)