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蔡邕(9)


  ▼连珠

  道为知者设,马为御者良,贤为圣者用辩为知者通。(《书钞》九十九引蔡邕《连珠》)臣闻目耳鸣,近夫小戒也;狐鸣犬嗥。家人小袄也,犹忌慎动作,封镇书符,以防其祸。是故天地示异,灾变横起,则人主恒恐惧而修政。(《御览》四百五十九引蔡邕《广连珠》)

  参丝之绞以弦琴,缓张则挠,急张则绝。(《御览》八百十四引蔡《邕广连》珠)

  ▼东鼎铭

  维建宁三年秋八月丁丑,延公于玉堂前廷,乃诏曰:“其以大鸿胪乔玄为司空”。再拜稽首以让,帝曰,俞信哉,三让,然后受命,公乃虔恭夙夜,帝采勤施八方,旁作穆穆,以封扬天子丕显休命。越在先民,毗佐天子,罔不著其股肱,毕其思心,式率天行,式昭德音。公亦克绍厥由鉴由法,罔敢不法,宪于诫,罔敢不诫用总是群后,保义帝家勋在方策,民咸曰:“休哉,惟帝念功,越若来。”二月丁丑,迁于司徒。(本集《艺文类聚》四十七)

  ▼中鼎铭

  维建宁四年春三月丁丑,延公登于玉堂前廷,乃制诏曰:“其公司空乔玄为司徒。”公拜稽首以让,帝曰:“俞,往哉:“三让,然后受命。公允迪厥德,宣力肆勤,战战兢兢,以役帝事。越其所以率夫百辟,媚于天子,天子曰,都慎厥身,修思永,同寅协恭,以和天衷。”德则昭之,违则塞之,回乃不敢弼,枉乃不敢不匡。股肱之事既充,三事之繇允备。灾眚作见,乃引其责曰:“凡庶徵不若,彝伦不叙,是惟臣之职,祗以疾告表。”越十日庚午记此。(本集,《艺文类聚》四十七,《书钞》五十二,《御览》二百八)

  ▼西鼎铭

  维光和元年冬十二月丁己,延公入崇德殿前,乃制诏曰:“其以光禄大夫玄为太尉。”公拜稽首曰:“臣闻之,三让莫或克从,臣不敢辞。臣大马齿七十,可以生,可以死,其戮力闲私,悉心在公,以尽为臣之节。”于时侍从陛阶与闻公之昌言者,莫不厉,如履薄冰,既乃碑表百代。(本集)

  ▼黄钺铭

  孝桓之季年,鲜卑入塞杪,盗起匈奴左部,梁州叛羌逼迨兵诛,淫衍东移,高句丽子百固逆谋并发,三垂骚然为国忧念,西府表乔公,昔在梁州,柔远能尔,不烦军师,而车师克定,及在上谷汉阳,连在营郡,膂力方刚,明集御众,徵拜度辽将军,始受旄钺钅正鼓之任,捍御三垂。公以吏士频年在外,勤于奔命,人马疲羸挠钝,请且息州营横发之役,以补困惫,朝廷许之。于是储廪丰饶,室罄不悬,人逸马同,弓劲失利,而经用省息,官有馀资,执事无放散之尤,簿书有进入之嬴,治兵示威,戎士勇跃,旌旗曜日,金鼓霆奋,守有山岳之固,攻有必克之势,羌戎授首于西疆,百固冰散于东邻,鲜卑收迹,烽燧不举,视事三年,马不带钅史,弓不受驱,是用镂石,作兹钲钺军鼓,陈之东阶,以昭公文武之勋焉。铭曰:“帝命将军,执兹黄钺。威灵振耀,如火之烈。公之莅止,群狄斯柔。齐斧罔设,介士斯休。(本集,艺文类聚》六十八,《北堂书钞》一百十五引此篇为《鼎铭》)

  ▼鼎铭

  忠文朱公,名穆字公叔,有殷之胄。微子启以帝乙元子,周武王封诸宋,以奉成汤之祀。至元子启生公子朱,其孙氏焉。后自沛迁于南阳之宛,遂大于宋,爵位相袭。列祖尚书令,肃宗之世,守于临淮。考曰实,为陈留太守。及及忠文,克慎明德,以绍服祖祢之遗风;悉心臣事,用媚天子,显允其勋绩;寻综六艺,契阔弛思,所以启前惑而觉后疑者,亹亹焉,虽商、偃其犹病诸。初举孝廉,除郎中、尚书、侍郎。独念运际存亡之要,乃陈五事,谏谋深切。退处畎亩,以察天象,验应著焉。孝顺晏驾,贼发江淮,时辟大将军府,实掌其事。用拜宛陵令,非其好也,遂以疾辞。复辟大将军,再拜博士,高第。作御史,明司国宪,以齐百僚,矫枉董直,罔肯阿顺,以黜其位,潜于郎中。群公并表,乃迁议郎,登于薄观,纂业前史。于是冀州凶荒,年馑民匮,而贪婪之徒,乘之为虐。锡命作牧,静其方隅,乃摅洪化奋灵武,昭令德,塞群违,贞良者封植,残戾者芟夷,去恶除盗。无俾比而作匿,用陷于非辜,复徵拜议郎,病免官,徵拜尚书,清一以考其素,正直以醇其德,出纳帝命,乃无不允虽龙作纳言,山父喉舌,靡以尚之。享年六十有四。汉皇二十一世,延熹六年夏四月乙巳,卒于官天子痛悼,诏曰:“制诏。尚书朱穆,立节忠亮,世笃尔行,虔恪机任,守死善道,不幸而卒,朝廷闵焉。今使权谒者中郎杨贲赠穆益州刺史印绶,魂而有灵,嘉其宠荣。呜呼哀哉!肆其孤用作兹宝鼎,铭载休功。俾后永用享祀以春先之德。(本集)

  ▼酒樽铭

  酒以成礼,弗继以淫,德将无醉,过则荒沈,盈而不冲,古人所箴。尚鉴兹器,茂勖厥心。(《艺文类聚》七十三)

  ▼警枕铭

  应龙蟠蛰,潜德保灵。制器象物,亦(《艺文类聚》、《御览》作“示”)有其形。哲人降鉴,居安虑倾。(《北堂书钞》一百三十四《艺文类聚》七十《御览》七百七)

  ▼槃铭

  华槃就用,以享嘉宾,内丹其实,外若玄真。(《御览》七百五十八)

  ▼铜铭

  黄钟之宫,长九寸,空围九分,容黍一千二百粒,称重十二铢,两之为一合。三分损益转生十二律。(《隋书·律历志上·审度》祖孝孙云:“相承傅是蔡邕铜。)

  ▼女训

  舅姑若命之鼓琴,必正坐操琴而奏曲。若问曲名,则舍琴兴而对,(“而”字从《书钞》一百九补)曰某曲。坐若近,则琴声必闻;若远,左右必有赞其言者,凡鼓小曲,五终则止;大曲三终则止。无数变曲,无多少,尊者之听未厌,不敢早止,若顾望视他,则曲终而后止,亦无中曲而息也。琴必常调,尊者之前,不更调张。私室若近舅姑,则不敢独鼓;若绝远,声音不闻,鼓之可也。鼓琴之夜,有姊妹之宴则可也。(《御览》五百七十七)

  ▼女诫

  礼,女始行服繻,繻,绛,正色也。红紫不以为亵服,缃缘不以为上服。缯贵厚而色尚深,为其坚纫也。(《御览》八百十四)

  而今之务在奢丽,志好美饰,帛必薄细,采必轻浅。或一朝之晏,再三易衣,从庆移坐,不因故服。(《书钞》未改窜本一百二十九引蔡邕《女诫》,陈禹谟本作衣箴张溥等皆为所误。)

  夫心,犹首面也。是以甚致饰焉,面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。人咸知饰其面,而莫修其,惑矣。夫面之不饰,愚者谓之丑,心之不修,贤者谓之恶。愚者谓之丑,犹可,贤者谓之恶,将何容焉?故览照拭面则思其心之洁也,傅脂则思其心之和也,加粉则思其心之鲜也,泽发则思其心之顺也;用栉则思其心之理也;是思其心之正也;摄鬓则思其心之整也。(《文选·张华女史箴》注,《御览》三百六址五四百五,十九七百十四,七百十八、七百二十。)

  ▼九疑山碑

  岩岩九疑,峻极于天,触石肤合,兴播建云。时风嘉雨,浸润不民。芒芒南土,实赖厥勋。建于虞舜,圣德光明。克谐顽傲,充孝蒸蒸,师锡帝世,尧而授徵。受终文祖,璇玑是承。泰阶以平,人以有终。遂葬九疑,解体而升。登此崔嵬,托灵神仙。(《艺文类聚》七)

  ▼光武济阳宫碑

  惟汉再受命,曰世祖光武皇帝。考南顿君初为济阳令,济阳有武帝行过宫,常封闭,帝将生,考以令舍下湿,开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜,帝生,时有赤光,室中皆明,使卜者王长卜之,长曰:“此善事,不可言,岁有嘉禾,一茎生九穗,长于凡禾,因为尊讳。王室中微,哀、平短祚,奸臣王莽,媮有神器,十有八年,罪成恶熟,天人致诛。帝乃龙见白水,渊跃昆氵蚩,破前队之众,殄二公之师,收兵略地,经营河朔,戮力戎功,翼戴更始,义不即命,帝位阙焉。於是群公诸将,据河洛之文,协符瑞之徵,佥曰历数在帝,践祚允宜。乃以建武元年六月乙未,即位于高阝县之阳,五成之陌,祀汉配天,罔失旧物,享国三十有三年,内×安,蛮夷率服,巡狩泰山,禅梁父,皇代之遐迹,帝者之上仪,罔不毕举,道德馀庆,延于无穷。先民有言曰:“乐乐其所自生,而礼不忘其本。”是以虞称妫,姬美周原,皇天乃眷神宫,实始于此。厥迹邈哉,所谓神丽显融,越不可尚。小臣河南尹巩玮,先祖银艾封侯,历世卿尹,受汉厚恩,玮以商箕馀烈,郡举孝兼,为大官丞,来在济阳,愿见神宫,追惟桑梓褒述之义,用作颂:赫矣炎光,爰耀其辉。笃生圣皇,二汉之微。稽度乾则,诞育灵姿。黄孽作慝,纂握天机。帝赫斯怒。爰整其师。应期潜见,扶阳而飞。祸乱克定,君凶殄夷。匡复帝载,万国以绥。巡于四岳,展义省方。登封降禅,升于中皇。爰兹初基,天命孔彰。子子孙孙,保之无疆。(本集,《艺术类聚》十二)

  ▼陈留东昏库上里社碑

  曰社祀之建尚矣。昔在圣帝,有五行之官,而共工子句龙为后土,及其没也。遂为社祀。故曰社者土地之主也。周礼建为社位,左宗庙,右社稷。戎丑攸行。于是受;土膏恒动。于是祈农。又班之于兆民,春秋之中,命之供祠。故自有国至于黎庶,莫不祀焉。惟斯库上里,古阳武之户片牖乡也。秦时有池子华为丞相。汉兴,陈平由此社宰,遂佐高帝,克定天下,为右丞相。封曲逆侯,永平之世,虞延为太尉司徒封公。至延熹中,延弟曾孙放,字子卿,(案《延传》作“子帅”)为尚书令,外戚梁冀,乘宠作乱,首策诛之,王室以绩。诏封都亭侯、太监、太常、司空。毗天子而维四方,克错其功,往烈有常。于是司监,爰暨邦人,佥以为宰相继踵,咸出斯里,秦一汉三,而虞氏世焉。虽有积德馀庆修身之致,亦斯社之所相也。乃与树碑作颂,以示后昆:

  惟王建祀,明事百神。乃顾斯社,于我兆民。明德惟馨,其庆聿彰。自嬴及汉,四辅代昌。爰我虞宗,乃世重光,元勋既立,锡慈士疆,乃公乃侯,帝载用康,神人叶祚,且巨且长。凡我里人,尽受嘉祥。刊铭金石,永思不忘。(本集,《史记·陈丞相世家·索隐》《书钞》八十七,《御览》五百三十二)


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