三礼考注序（孙宜）_明文海

三礼考注序（孙宜）

　　昔周公制礼作乐用昭王治纪载条述于是有书今之周礼是也六经之遭秦火斯亦与焉煨烬既余散逸漫漶莫可寻理汉河间献王得之乃阙冬官一篇千金弗购刘歆氏校中秘以考工记补冬官之阙及元而临川吴澄谓冬官特淆错司徒中他四官中未尝亡也牵合附会出而足之自大司空小司空至司稼五十三官皆司徒官也自职方氏至六官皆夏官也自司氏至薙氏五官皆秋官也又谓地官之文多在春官故今所定自大司乐至典庸噐十九官皆春官也自训方氏至诸子四官皆夏官也而所存司徒本官惟州长至舞师十一官云而大司徒掌建邦之土地之图之职既以归冬官矣于是自以意见补之曰掌建邦之教典继以施十有二敎以保息六养万民以本俗六安万民正月之吉布政以乡民八纠万民岁终致事不可入司空者即仍厥旧焉又天官以下四官亦率殽杂弗伦于是以春官之内史外史至视祲十三官以地官之司禄一官以夏官之司勋司士二官归天官以天官之司裘内司服至女祝十一官以夏官之节服氏至小子六官以秋官之大行人至朝大夫八官以地官之封人至饎人六官归春官以秋官之衔枚氏至貉隶七官归夏官以地官之胥师至胥四官归秋官于是周礼称成书云孙子曰六经者圣人之书也其条理伦脊必有妙致遭秦燔毁侥幸仅存然亦什一云尔全书既亡凑合掇辑之余厥伦紊矣苟非有圣人者作则曷能是正而诠定之以复其故乎而学士大夫浅窥偏据妄意改定即陧杌自擅谓得的原此岂非厚诬哉此岂非厚诬哉昔孔子之定六经也可者存之不可者去之务合于道已尔不必其皆存也不必其迁移窜易而后定也今之学者于六经固非敢以去取若圣人然其可从者从之不可从者仍之斯亦用以用世也矣必曰如是如是而可则安知圣人未乱之全书果即所定否也夫其深舛至讹固已勿论一有不合罪则奚辞故圣人之学守经以达变而已后世儒者不求诸圣人之变而惟已焉师泥滞执抝斯所以胶固一隅而莫通者也且澄意以谓冬官之文杂五官故取五官之类者补之谓五官文互杂也各取其类补之此诚巳辨矣然稽之于理言无定衡惟人所主义靡恒适视我所偏是故六经之言尚己后儒苟欲穿凿附会强断已意则周礼之书即一官一职孰不可以迁移窜易彼此相通者也而奚独澄今所云然也夫天官冢宰之职内及宫壸膳羡谓有深意此固臆说虚辞无可稽证何则闺房掖闼之祸奢靡服食之淫苟一鱼烂痈溃未闻宰相能制之者周公圣人也其见独不斯及耶而为之制乎故曰臆者此也不然则安知他官之形似交错若澄今所改易谓某官类某某当以某属者非圣人制冢宰掌钱谷涉宫阃意乎澄乃於其臆说则信服而不能少议而他未尝有辞者删定紊乱惟厥己见此曷故欤而况复有所难解者六经既遭秦火己书则伏生之口授孔氏之壁藏诗则毛公之小序大抵非厥本初至若仪礼十七篇礼记四十九篇皆汉儒揣摩量度文以已意假以仲尼为之先生之制盖略有见于是云要亦不可伦次矣澄取戴记补仪礼取曲礼为之解破碎决裂曰礼之全经尽在于是孰据乎昔杜佑之为通典也凡祭祀郊社亦私采摭诸礼言编排秩叙以为之准不知孔子之圣犹曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也其用礼惟从周恶生今而反古者矧夫末儒浅学取燔炽灰靡之余文师心任见欲以律往古而例当今不亦难哉不亦难哉或曰周礼圣人治天下之遗法也后世制治者师焉是故苟有为是正刊定若澄者流犹足备一王之制借以诏天下而俟来圣不然即欲师仿行之亦莫寻厥绪矣夫澄岂得巳者哉而予以为任法之善不如任人今后世有兴治者即周礼殽杂弗究彼犹能推其意因其时别其类行之成一家治否则以周公之制文武盛治之余成康而下不三四传而已废矣澄独能以一已之臆合而系后人之观听哉是故圣人之学神而通俗儒之学拘而滞惟通也故殽可也惟拘也故必变有所不变则窒矣故必就有所不就则泥矣是书周礼凡十七卷予尚欲取其可以迁移谓不独如澄所易者别出之而未遑也若其训释简而明致而不凿要不可以尽废云

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