礼记集注序（徐师曾）_明文海

礼记集注序（徐师曾）

　　古昔圣王迭兴人文渐著各有礼乐以致太平盖至有虞氏而始详历夏及商犹尚忠质至周而又加详意其时礼乐皆有全经而散逸不传今所存者惟周礼仪礼而已若夫礼记则四代之遗制圣贤之格言在焉孔子没后七十子之徒相与共录而成书虽王制月令作自秦汉要亦不可少者孝武时河间献王德得其书而上之孝成诏刘向校定二百五十篇厥后戴德既删为八十五篇戴圣又删为四十六篇后汉马融传其学乃附月令明堂位乐记合四十九篇其余归诸大戴礼故今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣曾窃以为此书盖二礼之传不特传仪礼也何则周礼者周之官制也六官各有所职而大要以五礼为主故舍曰官而曰礼仪礼者周之礼制也五礼但揭其纲而行之以仪节为目故不専曰礼而兼曰仪由是言之则仪礼者为周礼而作也彼其并称为三礼者固云误矣而谓専传仪礼无乃有遗论乎今考此书之于二礼有释其义者（如祭义冠义问丧等篇又如曲礼朝觐聘问之类固释仪礼至于遇会誓盟之类则释周礼也又如文王庶子所记庶子是释周礼诸子之类今不能悉举读者当自考之）有补其阙者（如曾子问奔丧杂记丧大记投壶诸篇又如曲礼所记天子诸侯后夫人卿大夫生死祭享祭品称名明堂位所记朝位昏义所记天子诸侯教妇之类）有引其全文者（如内则所引并周礼全文）有文同而指异者（如丧大记多引仪礼士丧礼正文而所指则自大子而下曾子问载子游问丧慈母如母本仪礼文而孔子所答则异之类）有略相似而增损者（如少仪言语之美章与周礼略同然损其三而增其一之类）有因其文而推广之者（如丧服小记妇当丧而出一章是因仪礼子嫁反在父室为父三年之文而推言之之类）有解其未明者（如丧服小记问丧三年问丧服四制诸篇）有不相合者（如丧服小记生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否降而在缌小功者则税之与仪礼兄弟皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等不合又如丧服四制言父母以思制与仪礼丧服传言至尊者稍异之类）有杂记四代之礼者有専记周人之礼者有美其合礼者（如檀弓所记孟献子禫文子除丧待吊之类）有讥其失礼者（如檀弓所记公仪仲子舍孙立子子路姊丧弗除之类）有记其非古者（如檀弓丧冠反古及易墓之类）有记礼之所废者（如郊特牲夷王废觐礼之类）有记礼之始变者（如曲礼士诔檀弓帷殡之类）有记其僣礼者（如礼弓设拨来舍礼运醆斚户君之类）有专言礼者（如礼运篇）有兼言乐者（如礼噐郊特牲乐记仲尼燕居所言之类）有别记录而无关于礼者（如学记缁衣儒行大学诸篇中庸除追王达孝礼乐三重外其余皆是）要之传周礼者固传周礼其传仪礼者亦所以传周礼也彼异代之制可备损益记录之附可资礼学皆二礼之羽翼也顾其间或出后儒之传会不免有倍盭者存读者但当阙其疑刊其谬以礼乐之本治其身心以器数之文博其理趣则由此书以达二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十余家舛讹虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸说之大成为世所宗厥功不细惜其取舍失衷章句错杂殊不满乎识者之意曾末学寡陋潜心三十余年辄不自量稍为删改参以愚得命曰其注使读者畅通大旨而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也脱藁斯竟序而藏之以俟君子隆庆六年岁在壬申五月二十四日吴江徐师曾序

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