答吴克复论宋史柬（柯维骐）_明文海

答吴克复论宋史柬（柯维骐）

　　昨承手札见示拙著儒林传吕东莱林艾轩真西山胡文定陆象山宜入道学不可与孙复杨万里陈傅良范冲朱震郑夹漈同列反复读之知吾子尚论古人良有独得非如世俗随场谈好丑者敢不钦服頋仆之愚见盖亦有说仆于宋旧史虽多增损然有当于理何必改更道学之目前史所无创自宋史重道统也吾子谓其以道为学窃恐不足以尽之自文武周公以来传斯道者曰孔曾思孟岂不以六经学庸七篇仁义有继往开来之功乎有宋周子太极图说通书张子西铭正蒙邵子皇极经世程明道定性书异端辨伊川颜子好学论易春秋二传悉发前圣所未发可以上接孟氏之绪至南渡朱考亭集厥大成张南轩为朱同道友故并列道学他不得而滥与也程朱诸门人各附其末非谓人人得其传盖征程朱诸源之所渐耳礼记仲尼所称儒行非圣哲何以与此后世学者虽希之而未至亦儒之徒也然则儒林岂亚道学直以吕东莱诸儒之讲明著述较之周程张邵朱子稍不逮况陆朱之学不可强而同乎孙复以下数君子亦卓为世表靡容轻议止斋不幸以文章知名即其出处交游文定或有惭色闽中廖世昭撰一统志略序我莆人物只郑夹漈一人而不及艾轩斯固非定论要之夹漈与艾轩伍不为非伦刘彦翀刘致中并朱子及门西山似当让地道学不列二刘则不得及西山矣大抵舍道而为学弗可以语儒舍仲尼所为儒弗可以语道仆所谓道学者兼传道而言若谓以道为学则宋之名臣名儒何限设所学不以道胡能成名耶道学儒林循吏文苑相次拟孔门四科而首道学抑循吏则正旧史之谬者也世之变然后有烈妇有忠臣德之薄然后有孝义有卓行道之隐然后有隐逸故居列传之后且文苑诸人一切文行相副若第取其文则吾子所谓行实文虚何说之能解林巽峰侨居相迩想得频晤出此一商如何不宣

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