与高苏门（薛蕙）_明文海

与高苏门（薛蕙）

　　承诗教并获老子序可量欣慰老子之书仆诚见其有益於世故妄为之说然使说焉而世不信又奚益哉则思得贤者序之庶世之信者众也执事复言与李君同读其书而爱之凡古今人为书未有举世悉好之者惟贤知者好之斯传已昔人云天下英雄所见略同今二君之见既尔天下俶傥知言之士可如二君者其见能无同乎然则鄙说之传也可几矣复承问谈禅近实有之然其始彷佛则已洒然知异之矣未知后来所见终何如耳所云穆伯潜周用宾王纯父皆尝试之顾是时仆尚未读佛书故未能请问以窥其所造之浅深也纯父欲合三氏而一之其言伟矣而其详未得闻也三氏之说出於世久矣如斯言者中人之所疑而骇而下士之所笑而姗也然二氏之说行於世尚未远安知千万世之后不有如纯父之言乎尝妄论之三氏之学皆心学也夫心一而已矣彼三氏者皆圣人也学至於圣且弗自知其心乎苟知其心其理有不一乎其理苟一其言岂有二乎今夫水有流有源心则亦然其流也三氏皆言之其原独佛氏详言之老子次之而孔子则罕言也盖人上智寡而中人多中人虽言而不达此其所以罕言也若乃上智知罕言之意自能求之於言语之外复知其所已言者非所罕言者也如是则罕言亦言矣至於二氏虽亟言之亦终不能言也故曰言语道断不可言言而非也呜呼此於易之所谓密中庸之所谓隐岂异指乎后之儒者大抵见心之流而未见心之源其论学也不专求之於心而泛求之於博学力行之间其极论道德终规规於事为之末与夫大道无名上德不德者异矣孔子之言虽尝云尔然孔子之道非尽於如是而已使尽於如是而已岂其所谓罕言者乎夫儒者於心之本原果未彻见则与彼二氏之见不同亦恶得不以二氏之言为异端之言乎凡儒者之绌老子者集解中稍辩之然世俗之人必有非之者矣若佛氏之说则尤见诋於俗未可卒与之辨也昔伊川有言佛氏之道非不上下一贯至其用处便作两截程子此言其许之也不为不至矣盖上下一贯非圣人之学不及此然则佛氏之道从可知矣今世俗之学其所见果有及此者乎奈何持蒙瞍之目而讥离娄之不察也因下问之及率然如此然终非笔墨之可究也想执事更当有卓绝之见幸略垂示

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