复广西督学王敬所书四（赵贞吉）_明文海

复广西督学王敬所书四（赵贞吉）

　　二月初至家六月有量移之报忽临粤使乂枉尺书及所编定朱文幸甚幸甚仆昔在馆中椟蓄此书每读之未尝不惜我晦翁之不啬於言而勇於争论也或曰不直则道不明然则翁直也非争也答曰嗟乎是殆难与人言也往予读荀卿之讥孟子略法先王而不知其统未尝不骇也及探道日久心稍有知回视孟子之禽兽杨墨则窃谓持论之过严矣夫二子之学要有所本也墨子本於禹杨子本於黄帝老子二子皆当世高贤其学本以救世至其徒之失真则非二子之罪也遽极其讨伐而拟诸禽兽焉非不深究先王之学术亦各有在之过乎谓之略法者以言不深考云耳夫孟子法孔子者尝谓孔子自生民以来未之有则於孔子之前上圣至人诚亦有所不暇考乃荀氏之言亦未为过至谓不知其统则虽予亦不以荀言为然矣何则统者道之宗也言之所由出也立言而无其宗如瞽在途触处成窒岂宜以论孟氏也孟氏之宗持志养气是也是孟氏之三昧也义即子思之中和也夫晦翁法孔孟法尧舜尧之授舜曰执中而子思训中谓喜怒哀乐之未发翁则以为人自婴儿以及老死无一息非已发其未发者特未尝发耳其非子思之旨明矣至其末年乃叹师门尝以为教顾已狃於训诂文义而未及求至老年尚起望洋之叹不知翁之将姑为是谦退耶抑所造实若此耳夫使翁之所造实如此则翁所法孔子之统者何在夫晋鄙之未遇魏公子也犹三军之主也及公子一旦夺符而鄙休矣故三军从符而不从将者也夫千圣之统一符也千古之圣贤人一公子也千古智愚之心灵一三军也翁之统一诸子者不能合符孔氏则虽评骘之工说弹之尽椎击之便剥剔之精但服其口而不能服其心后之人尤依望诸子有搴旗击空之能而不遽去也嗟乎是殆难与人言也盖孔子既没大义已乖而微言将绝於是纷纷好饮食而勘廉耻以诗书发冢者塞路矣故荀卿斥之为贱而庄生欲齐物论也夫物论者谓人各是其是而非其非故曰大言炎炎小言詹詹如众窍之号而各据其翏翏刁刁以相争於靡然之途者也夫庄子之雅意欲息诸子之争论以相忘於道术之中云耳顾虽程邵大儒亦不之察乃去其论字直以庄生为欲齐物如孟子称物之不齐之物乃曰庄生欲齐物而物终不可齐嗟乎文义尚未知解况肯会其意乎后之善谈道术若庄生又莫过太史公也太史公尝论六家指要矣曰吾於道家取其长焉耳吾於儒家取其长焉耳吾於墨家名家法家阴阳家皆取其长焉已耳其短者吾将弃之已耳所贵於折群言之衷者不当若此乎今观晦翁之书其所评骘千古说弹百家椎击名士剥剔群言不遗余力矣有曰吾於某而取其某长者乎有曰古之学术有在於是者某闻其风而兴者乎各以其术鸣而同於一吹目为天籁者乎或曰晦翁自任之重故辟邪距诐不得不严本孟子也乌得以庄生史谈之论道术比予曰嗟乎此所谓殆难与人言者矣且学术之历古今譬之有国者三代以前如玉帛俱会之日通天下之物济天下之用而不必以地限也孟荀以后如加关讥焉稍察阻矣至宋南北之儒殆遏籴曲防独守溪域而不令相往来矣陈公甫尝叹宋儒之太严惟其严也是成其陋者也夫物不通方则国穷学不通方则见陋且诸子如董杨以下苏陆以上姑不论翁法程张矣而不信程张尊杨谢矣而力辟杨谢凡诸灵觉明悟通解妙达之论尽以委於禅目为异端而惧其一言之污也顾自处於日看案上六经论孟及程氏文字於一切事物理会以为极致至太极无极阴阳仁义动静神化之训必破碎支离之为善稍涉易简疏畅则动色不忍言恐堕异端矣夫如此学道乌得不陋昔项氏父子起江东以其尊号与楚心刘伯升兄弟起南阳以尊号与更始皆谓授人以柄而后争则久已出其下矣晦翁之论以为辟禅而不知其实尊禅矣夫均一人也其始可以学禅亦可以学儒也谓灵觉明妙禅者所有而儒者所无何耶非灵觉明妙则滞窒昏愚岂谓儒者必滞窒昏愚而后为正学耶子思曰惟天下聪明睿知足以有临大传曰古之聪明睿知神武而不杀是岂尘埃浊物昏沉鑚故纸而已耶虽然翁固未易测也予尝考其世设处翁之地而论翁之心其拒禅甚力恶苏尤深诋陆太露其意亦略可观矣盖南渡之后高孝二帝极爱苏氏文章所谓家藏苏氏之书人讲眉山之学也二帝又皆好禅故皆内禅以毕其功予尝见佛照禅师奏对录而知朱仲晦之不遇孝宗决矣况於光宁之朝耶翁忠孝天性刚奋有余欲复二帝之雠而无一旅之托其文章议论至於国势安危之几君子小人升降之际则芒寒正色恢拓奇崛使人凛凛听之不倦视其讲学训解如出二手诚有以激之也陆氏之异则出不相下所谓明其为贼乃可服之意耳夫仆往之读朱子大全之日其论如此乂欲以暇日披览抉摘取其合者为一编别为一书以表白诸子凡经朱氏掊击者明其学之各有宗也附於庄氏道术篇之后以继邹鲁缙绅之论以关涉颇大力未必得遽为而止也今读公所抄若有意焉故肆发其狂愚不知有合於公之意否便中幸一批教焉夫我辈之於斯世出诸老之后以论学知言为任者也又遇良友乌得不尽勿外其狂而疏绝是幸适抱采薪之忧词不发越不得达此衷曲冀鍳其略云耳

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