古今论（祝允明）_明文海

古今论（祝允明）

　　谈者类判古今为岐途吾恒患之大校君子多是古而非今细人多狃今而病古吾以为悉谬也君子之是古非诚是其实也是其声也彼若礼而摈相尸祝升降盘还乐而咸池承云县簴干戚冠而收冔母追衣而袀袨逢掖绅佩器而豆笾铏瓒俎几车斾布席纳履岂不美与然而细人未之安也非未可安也古者之为礼乐器服者不徒尔矣其为视听步趋御用者不同今矣其中先有是也由是投之而适举之而宜也盖贤愚之情略近圣者制之而贤者由愚者随稍从其间举而先之耳后之人中无是也其为贤者亦非果有是也其知及之遂苟云古是而今非漫然欲以皦皦之身而行浑浑之典是猎其声而己矣若夫细人之狂今亦非诚狃其声也狃其实也其于诸具亦曰投之而适举之而宜第见其外之便于中也吾是以知为古今之辨者亦执其实而校之耳圣之成者莫踰孔子子曰生乎今之世反古之道烖及其身者也孔子亦狃今之徒与非合污也非逃眚也其心也天运其动也天行至当而已矣茫茫宇宙积今成古古今非两世也彼曰无古则曷以成今予亦曰无今曷以为古也前既作之后乃述焉非必今之藉乎古也或曰若是则何贵乎圣人者乎哉曰人尽克圣克之而弗为斯后人之不肖也匪曰弗能弗为之罪也鸿荒邈矣唐虞之雍雍殷周之烈烈至矣历禩二千而乾坤倒悬非我皇祖之更造也而尚有斯世耶唐虞殷周之盛君而生斯辰也其亦若是否乎哉知其一契也然则谓今之弗逮古者然乎哉方孔子时则以结绳为上古羲黄为后世矣又以视今日何如哉犹是则人之不足为世也久矣老列庄周之徒皆然也及至汉氏以来累降而累病予尝统究千古仪制风俗大率三皇之前一时也三五一时也三代一时也周末一时也秦一时也汉一时也六代一时也唐一时也宋一时也元其继矣吾明一时也闰穷肇章犹三五也而岂徒哉然而有作于上下未齐也故予病乎其为辨于古今非无辨也徒辨其声非其实也而岂徒哉呜呼非激也激而有以为之者盖存乎其中矣推天地之道迹元圣之训原群黎之情察陋儒之识为古今论

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