图书集成·火部汇考(2)

火部汇考(2)

　　《本草纲目》

　　火总叙

　　李时珍曰：水火所以养民，而民赖以生者也。《本草》医方，皆知辨水，而不知辨火，诚阙文哉！火者南方之行，其文横则为三卦，直则为“火”字，炎上之象也。其气行于天，藏于地，而用于人。太古燧人氏，上观下察，钻木取火，教民熟食，使无腹疾。《周官》：“司烜氏，以燧取明火于日，鉴取明水于月，以供祭祀。司爟氏掌火之政令”，四时变国火，以救时疾。《曲礼》云：“圣王用水火金木，饮食必时。”则古先圣王之于火政，天人之间，用心亦切矣，而后世慢之，何哉？今撰火之切于日用灸焫者，凡一十一种，为火部云。

　　阳火阴火集解

　　李时珍曰：“火者，五行之一，有气而无质。造化两间，生杀万物，显仁藏用，神妙无穷。火之用，其至矣哉！愚尝绎而思之，五行皆一，惟火有二。二者，阴火阳火也。其纲凡三，其目凡十有二。所谓三者，天火也，地火也，人火也。所谓十有二者，天之火四，地之火五，人之火三也。试申言之，天之阳火二，太阳真火也，星精飞火也；天之阴火二，龙火也，雷火也。地之阳火三，钻木之火也，击石之火也，戞金之火也。地之阴火二，石油之火也，水中之火也。人之阳火，丙丁君火也。人之阴火二，命门相火也，三眛之火也。”合而言之，阳火六，阴火亦六，共十二焉。诸阳火遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭。诸阴火不焚草木而流金“石，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天。物穷方止，以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。”故人之善反于身者，上体于天而下验于物，则君火相火正治从治之理，思过半矣。此外又有萧丘之寒火，泽中之阳焰，野外之鬼磷，金银之精气，此皆似火而不能焚物者也。

　　至于樟脑、猾髓，皆能“水中发火。浓酒积油，得热气则火自生。南荒有厌火之民，食火之兽。西戎有食火之鸟。火鸦蝙蝠，能食焰烟；火龟火鼠，生于火地。”此五行物理之常，而乍闻者目为怪异，盖未深诣乎此理故尔。复有至人，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，步日月无影。斯人也，与道合真，不知其名，谓之至人。蔡九峰止言木火石火雷火水火虫火磷火，似未尽该也。

　　朱震亨曰：“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变阴，静而合而生水火木金土，各一其性。惟火有二：曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动者也。

　　故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其”动而可见，故谓之“相。”天主生物，故恒于动。人有此生，亦恒于动。

　　动者，皆相火之为也。见于天者，出于龙雷，则木之气；出于海，则水之气也。具于人者，寄于肝肾二部。肝木而肾水，胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心包络者肾之配。三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。

　　天非此火不能生物，人非此火不能自生。天之火虽出于木，而皆本乎地，故雷非伏，龙非蛰，海非附于地，则不能鸣，不能飞，不能波也。鸣也飞也波也，动而为火者也。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。然而东垣以火为元气之贼，与元气不两立，一胜则一负者，何哉？周子曰：“神发知矣，五性感动而万事出。”有知之后，五者之性，为物所感而动，即《内经》五火也。五性，厥阳之火，与相火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之。盖表其暴悍酷烈，甚于君火也，故曰：相火元气之贼。周子又曰：“圣人定之以中正仁义而主静。”朱子曰：“必使道心常为一”身之主，而人心每听命焉。夫人心听命，而又主之以静，则彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用尔，何贼之有？或曰：“《内经》止于六气言火，未言及脏腑也。”曰：岐伯历举病机一十九条，而属火者五。诸热瞀瘛，皆属于火；诸逆冲上，皆属于火；诸躁狂越，皆属于火；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火是也。刘河间云：“诸风掉眩属于肝，风火也。诸气膹郁属于肺，燥火也。诸湿肿满属于脾，湿火也。诸痛痒疮属于心，郁火也。”是皆火之为病，出于脏腑者然也。以陈无择之通敏，犹以暖温为君火，日用之火为相火，无怪乎后人之聋瞽也。

　　燧火集解

　　李时珍曰：“《周官》司爟氏：四时变国火，以救时疾。季春出火，季秋纳火，民咸从之。盖人之资于火食者，疾病寿夭生焉。四时钻燧取新火，以为饮食之用，依岁气而使无亢不及，所以救民之时疾也。榆柳先百木而青，故春取之，其火色青；杏枣之木心赤，故夏取之，其火色赤；柞楢之木理白，故秋取之，其火色白；槐檀之”木心黑，故冬取之，其火色黑。桑柘之木肌黄，故季夏取之，其火色黄。天文大火之次，于星为心。季春龙见于辰而出火，于时为暑。季秋龙伏于戌而纳火，于时为寒。顺天道而百工之作息皆因之，以免水旱灾祥之流行也。后世寒食禁火，乃季春改火遗意，而俗作介推事，谬矣。《道书》云：“灶下灰火，谓之‘伏龙屎’。”不可爇香，事神。

　　桑柴火主治

　　痈疽发背不起，瘀肉不腐，及阴疮瘰疬流注，肷疮顽疮，然火吹灭，日灸一次。未溃拔毒止痛，已溃补接阳气，去腐生肌。凡一切补药诸膏，宜此火煎之，但不可点艾伤肌。

　　发明

　　朱震亨曰：“火以畅达，拔引郁毒，此从治之法也。”李时珍曰：“桑木能利关节，养津液，得火则拔引毒气，而袪逐风寒，所以能去腐生新。”《抱朴子》云：“一切仙药，不得桑煎不服。”桑乃箕星之精，能助药力，除风寒痹诸痛，久服终身不患风疾。

　　炭火集解

　　李时珍曰：“烧木为炭，木久则腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭无生性也。葬家用炭，能使虫蚁不入，竹木之根自回，亦缘其无生性耳。古者冬至、夏至前二日垂土炭，平衡两端，轻重令匀。阴气至则土重，阳气至则炭重也。”

　　栎炭火主治

　　栎炭火，宜煅炼一切金石药。烰炭火，宜烹煎焙炙百药丸散。

　　白炭火主治

　　误吞金银铜铁在腹，烧红，急为末，煎汤呷之。甚者，刮末三钱，井水调服，未效再服。又解水银、轻粉毒。带火炭纳水底，能取水银出也。土立炭带之辟邪恶鬼气，除夜立之户内，亦辟邪恶。

　　芦火竹火主治

　　宜煎一切滋补药。

　　发明

　　“凡服汤药杂品物，专精修治如法，而煎药者，卤莽造次，水火不良，火候失度，则药亦无功。”观夫茶味之美恶，饭味之甘餲，皆系于水火烹饪之得失，即可推矣。

　　是以煎药须用小心，老成人以深罐密封，新水活火，先武后文，如法服之，未有不效者。火用陈芦、枯竹，取其不强不损药力也；桑柴火，取其能助药力；烰炭，取其力。慢栎炭取其力。紧温养用糠及马屎牛屎者。取其暖而能使药力匀遍也。

　　艾火主治

　　《灸百病》。若灸诸风冷疾。入硫黄末少许，尤良。

　　发明

　　凡灸艾火者，宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次则钻槐取火为良。若急卒难备，即用真麻油灯，或蜡烛火，以艾茎烧点于注，滋润灸疮，至愈不痛也。其戞金击石、钻燧入木之火，皆不可用。《邵子》云：“火无体，因物以为体。”金石之火，烈于草木之火是矣。入木者，松火难瘥，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，橘火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。《南齐书》载武帝时，有沙门从北齐赍赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷，多得其验。吴兴杨道庆虚疾二十年，灸之即瘥。咸称马圣火诏，禁之不止，不知何物之火也。

　　阳燧释名

　　火镜也，以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之则得火。《周礼司烜氏》“以火燧取明火于日”是矣。

　　神针火主治

　　心腹冷痛。风寒湿痹。附骨阴疽。凡在筋骨隐痛者。针之火气直达病所。甚效。

　　发明

　　神针火者，五月五日，取东引桃枝，削为木针，如鸡子大，长五六寸，乾之。用时以绵纸三五层衬于患处，将针蘸麻油点着吹灭，乘热针之。又有雷火神针法，用熟蕲艾末一两，乳香、没药、穿山甲、硫黄、雄黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱，麝香五分，为末，拌艾，以厚纸裁成条，铺药艾于内，紧卷如指大，长三四寸，收贮瓶内，埋地中七七日取出，用时于灯上点着吹灭，隔纸十层，乘热针于患处，热气直入病处，其效更速。忌冷水。

　　火针释名

　　燔针、焠针、烧针、煨针、火针者，《素问》所谓燔针、焠针也。

　　张仲景谓之烧针，川蜀人谓之煨针。其法麻油满盏，以灯草二七茎点灯，将针频涂麻油灯上，烧令通赤。

　　用之不赤或冷，则反损人，且不能去病也。其针须用火着铁造之为佳。点穴墨记要明白，差则无功。

　　主治

　　风寒筋急，挛引痹痛，或瘫缓不仁者，针下疾出，急按孔穴则疼止，不按则疼甚，症块结积，冷病者，针下慢出，仍转动以发出污浊。痈疽发背，有脓无头者，针令脓溃，勿按孔穴。凡用火针太深则伤经络，太浅则不能去病，要在消息得中，针后发热恶寒，此为中病。凡面上及夏月湿热在两脚时，皆不可用此。

　　发明

　　《素问》云：“病在筋，调之筋，燔针刦刺其下及筋急者，病在骨，调之骨焠，针药熨之。”又《灵枢经》叙十二经筋所发诸痹痛，皆云：治在燔针劫刺，以知为度，以痛为输。

　　又云：经筋之病，寒则反折筋急，热则纵弛不收。阴痿不用焠刺者，焠，寒急也。纵缓不收者，无用燔针。观此，则燔针乃为筋寒而急者设，以热治寒，正治之法也。

　　而后世以针积块，亦假火气以散寒涸而发出污浊也。或又以治痈疽者，则是以从治之法，溃泄其毒气也。而昧者以治伤寒热病，则非矣。张仲景云：“太阳伤寒，加温针必发惊。营气微者，加烧针，则血流不行，更发热而烦躁。太阳病下之，心下痞，表里俱虚，阴阳俱竭，复加烧针，胸烦，面色青黄，肤瞤者”，难治。此皆用针者不知往哲设针之理，而谬用以致害人也。又凡肝虚目昏多泪，或风赤及生翳膜顽厚，成病后生白膜失明，或五脏虚劳，风热上冲于目生翳，并宜熨烙之法。盖气血得温则宣流，得寒则凝涩故也。其法用平头针，如翳大小，烧赤，轻轻当翳中烙之，烙后翳破，即用除翳药敷点。

　　灯火主治

　　小儿惊风，昏迷搐搦，窜视诸病。又治头风胀痛，视头额太阳络脉盛处，以灯心蘸麻油，点灯焠之良。外痔肿痛者亦焠之。油能去风解毒，火能通经也。小儿初生，因冒寒气欲绝者，勿断脐，急烘絮包之。将胎衣烘热，用灯炷于脐下往来燎之，暖气入腹内，气回自苏。

　　又烧铜匙柄熨烙眼弦内，去风退赤，甚妙。

　　发明

　　凡灯，惟胡麻油、苏子油然者，能明目治病，其诸鱼油、诸禽兽油、诸菜子油、棉花子油、桐油、豆油、石脑油、诸灯烟，皆能损目，亦不治病也。

　　灯花主治

　　傅金疮，止血生肉。〈藏器〉小儿邪热在心，夜啼不止，以二三颗，灯心汤调，抹乳吮之。

　　发明

　　昔陆贾言：灯花爆而百事喜，《汉书·艺文志》有占灯花术，则灯花固灵物也。钱乙用治夜啼，其亦取此义乎？我明宗室富顺王一孙嗜灯花，但闻其气，即哭索不已。时珍诊之曰：“此癖也。”以杀虫治癖之药丸服，一料而愈。

　　烛烬集解

　　烛有蜜蜡烛、柏油烛、牛脂烛，惟蜜蜡、柏油者，烬可入药。

　　主治

　　丁肿同胡麻、针砂等分为末，和醋傅之。治九漏。同阴乾马齿苋等分为末，以泔水洗净，和腊猪脂傅之。日三上。

　　《山西志书》

　　太原府

　　太原府河曲县火山，在县西五里，山逼黄河，岩石俱赤，烟气灼人，古称“火山军。”山上有孔，以草投之，烟灼上发，可熟食，草木不生。

　　《四川志书》

　　潼川州

　　蓬溪县火井，伏龙山下，地洼若池，以火引之，有声隐隐出地中，少顷炎炽。夏月积雨，停水则焰生水上，水为之沸，而寒如故。冬月水涸，则土上有焰，观者至焚衣裾。

　　《云南志书》

　　临安府

　　临安府火井，在阿迷州北三十里郭沼村，水溢出于田，尝有烟气，或投竹木即燃，夜则有光，边石亦热，出煤可烧，名曰“火井。”

　　建水州火焰山，在城西北十里，土有硫黄气，俗传“挛疾者卧其上辄愈。”

　　阿迷州火山，在州北三十里，火伏土中，有火处土即裂，以竹投之辄灼。

　　《广西志书》

　　新宁州

　　隆安县火焰山，在县东三十里，六七月中山表火焰自发，故名。

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