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露部外编

《拾遗记》：“炎帝时，陆池丹蕖骈生如盖，香露滴沥，下流成池。” 　　《列子·黄帝篇》：“姑射山在海河洲中，有神人焉，吸风饮露。” 　　《拾遗记》：“高辛氏时，有丹丘之国，献玛瑙瓮，以盛甘露。 　　帝德所洽，被于殊方，以露充于厨也。玛瑙瓮至尧时犹存，甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，以班赐群臣。 　　至舜时露已渐减，随帝世之污隆，时淳则露满，时浇则露竭。及乎三代，减于陶唐之庭。舜迁宝瓮于衡山之上，故衡山之岳有宝露坛。舜于坛下起月馆以望”夕月。舜南巡至衡山，百辟群后皆得露泉之赐，时有云气生于露坛，又迁宝瓮于零陵之上。舜崩，瓮沦于地下。至秦始皇通汨罗之流为小溪，从长沙至零陵，掘地得赤玉瓮，可容八斗，以应八方之数，在舜庙之堂前。后人得之，不知年月。至后汉，东方朔识之，朔乃作《宝瓮铭》曰：“宝云生于露坛，祥风起”于月馆，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带。三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。此三山上广，中狭下方，皆如工制，犹华山之似削成。八鸿者，八方之名。鸿，大也。登月馆以望四海三山，皆如聚米萦带者矣。 　　尧登位三十载，有巨查浮于海上，名曰“贯月查”，亦谓“挂星查。”羽人栖息其上，群仙含露以嗽日月之光，则如瞑矣。 　　《路史》：禹之治水，西过三危之阨，巫山之下，饮露之民。 　　《拾遗记》：“孔子生，有二神女，擎香露于空中而来，以沐浴征在。” 　　西王母至，与燕昭王游于燧林之下，有飞蛾衔火，状如丹雀蛾，凭气饮露，群仙杀此蛾合丹药。 　　《十洲记》：武帝问月氏使者：“猛兽食噉何物？”使者曰：“猛兽所出，或生昆仑元圃，其寿不穷，食气饮露，当其神也，立兴风云，吐嗽雨露。” 　　《洞冥记》：东方朔字曼倩，父张夷，字少平，妻田氏女。夷年二百岁，颜如童子，朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，三岁，天下秘谶一览暗诵于口，居常指撝天下，空中独语。邻母忽失朔，累月方归，母笞之，后复去，经年乃归。母忽见大惊曰：“汝行经年一归，何以慰我耶？”朔曰：“儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，朝发中返，何云经年乎？”母问之：“汝悉是何处行？”朔曰：“儿湔衣竟，暂息都崇堂，王公饴之以丹霞浆，儿食之太饱闷几死。乃饮元天黄露，半合即醒。”东方朔游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔是何兽也？朔曰：“昔西王母乘灵光辇，以适东王公之舍，税此马游于芝田，乃食芝田之草。东王”公怒，弃马于清津天岸。臣至王公坛，因骑马返绕日三匝，然入汉关，关犹未掩，臣于马上睡，不觉而至。帝曰：“其名云何？”对曰：“因疾为名。步景朔当乘之时，如驽蹇之驴耳。臣有吉云草十种，种于九景山东，二千岁一花，明年应生，臣走请刈之，得以秣马，马终不饥也。臣至东极，过吉云之泽，多生此草，移于九景之山，全不如吉云之地。”帝曰：“何谓吉云？”朔曰：“其国俗之云气占吉凶，若乐事，则满室云起，五色照人，着于草树，皆成五色露，味甚甘。”帝曰：“吉云露可得乎？”朔东走，至夕而返，得元露，青露，盛青琉璃，各受五合，跪以献。帝遍赐群臣，群臣得尝者，老者皆少，疾者皆愈。凡五官尝露，董谒、李克益、孟岐、郭琼黄安也。 　　《善语》国人常群飞往日下，自曝，身热乃归，饮丹露为浆。丹露者，日初出有露汁如珠也。 　　升蕖鸭，赤色，每止于芙蕖上，不食五谷，唯咂叶上垂露，因名“垂露鸭。” 　　元封三年，数过国，献《能言龟》。东方朔曰：“惟承桂露以饮之。” 　　《酉阳杂俎》：贝丘有玉女山，北海蓬球入山伐木，见有四妇人，端妙绝世，见球俱惊起，上楼弹琴。球树下立觉少饥，乃以舌舐叶，上垂露。俄有一女乘鹤而至，逆恚曰：“玉华，汝等何故有此俗人？”球惧而出门，忽然不见。 　　《云笈七签·茅山升真王先生传》：太建末，靖室中忽有一神人醉卧，呕先生然香礼候，神人曰：“卿是得道之人，张法本亦甚有心。吾欲并起游天台山，石桥广阔可过，得彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可寿得五百岁。卿能去否？”先生便随出，上东岭，就法本。至山半，忽思未别二三弟子，付嘱经书。背行三十步，回望神人化为鹤，飞去。 　　《暌车志》：“江南有人长七丈，名黄父。以鬼为饭，以雾露为浆。”

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