图书集成·日部杂录(2)

日部杂录(2)

　　《野客丛谈》：王子年《拾遗记》云：“傅说赁为赭衣者，舂于深岩以自给，梦乘云绕日而行，筮得利建侯之卦，岁余，汤以玉帛聘为阿衡。”夫汤所聘者伊尹，而傅说起于高宗之世，相去二十余世。而此言汤时傅说，无乃误乎？

　　《齐东野语》日：谜云：“画时圆，写时方，寒时短，热时长。”又云：“东海有一鱼，无头亦无尾，除去脊梁骨。”便是这个谜。

　　袁安卧负暄，令儿搔背，曰：“甚快人意。”赵胜负暄风檐，候樵牧之归。故杜诗云：“负暄候樵牧”，又云：“负暄近墙壁。”

　　又《西阁曝日》云：“凛冽倦元冬，负暄嗜飞阁。”又云：“毛发且自和，肌肤潜沃若。太阳信深仁，衰气欻有托。欹倾烦注眼，容易收病脚。”

　　乐天《负日》诗云：“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。”此皆深知负暄之味者也。冬日可爱，真若可持献者。晁端仁尝得冷疾，无药可治，惟日中炙背乃愈。周邦彦尝有诗云：“冬曦如村酿，奇温止须臾。

　　行行正须此，恋恋忽已无。”余尝于南濚作小阁，名之曰献日轩，幕以白油绢通明虚白盎“然，终日四体融畅，不止须臾而已。适有客戏余曰：‘此所谓天下都绵袄者’。相与一笑。”后见何斯举《黄绵袄子歌序》曰：“正月大雨雪，十日不已，既晴，邻舍相呼负日，曰：‘黄绵袄子出矣’。”乃知古已有此语。然王立之亦尝名日窗为大裘轩，谢无逸为识诗曰：“小人拙生事，三冬卧无帐。忍寒东窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血气畅。熏然四体和，恍若醉春酿。此法秘勿传，不易车百辆。君胡得此法，开轩亦东向。苏公名大裘，意岂在万丈，但观名轩心，人人如挟纩。”

　　陶隐居《清异录》载：“开元时，高太素隐商山，起六逍遥馆，各制一铭，其三曰：‘冬日初出。铭曰：‘折胶堕指，梦想负背，金锣腾空，映檐白醉楼攻愧’”，尝取“白醉”二字以名阁，陈进道为赋诗，攻愧次之云：“处世难独醒，时作映檐醉。年少足裘马，安知老夫味。天梳与日帽，且复供酒事。谪君幸三适，得此更惭愧。向来六逍遥，特书见清异。君家老希夷，相求谅同气。曲身成直身，朝寒俄失记。醉中知其天，不饮乃同意。书生暂奇温，难语纯绵丽。”

　　《云麓漫抄》：“‘《史记·龟筴传》：‘孔子曰：‘日为德而君天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐见食于虾蟆’。卢仝《月蚀诗》盖用此事。《淮南子》：尧时十日并出，尧命羿仰射，中其九日，日中九乌皆死’。又：《山海经》：墨齿之北曰旸谷，居水中，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌’。《春秋元命苞》云：‘阳成于三，故日中有三足乌’。”

　　《王氏谈录》：公言旧尝得句云：“槐杪青虫缒夕阳。”因思昔人，似未曾道。后阅杜少陵诗，有云：“青虫悬就日。”尤叹其才思无所不周也。

　　《暇日记》：“彭泽县在江东岸，山崦中，必无东日，但有西照。”

　　《昨梦录》：“猛火油者，闻出于高丽之东数千里，日初出之时，因盛夏日力烘石，极热则出液，他物遇之即为火，惟真琉璃器可贮之。”

　　《鸡林类事方言》：“日曰姮。”

　　《继古藂编》：“《淮南子》曰：‘日经于泉隅，是谓高舂；顿于连石，是谓下舂’。故梁元帝《游后园》诗：‘斜景落高舂’，又《纳凉》诗：‘高舂斜日下’，唐薛能诗：‘隔溪遥见夕阳舂’，皆本《淮南子》也。”已上皆《吴氏漫录》云：“余按‘高舂’二字，古人用者多矣，今附益之。《南史·陈本纪》云：‘求衣昧旦，仄食高舂’。柳子厚诗：‘越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂’”，李义山诗：“碧虚随转笠，红烛近高舂”，皆以日景为言也。许之注释，“未暝时，上光蒙舂曰上舂，欲暝时，下光蒙舂曰下舂”，岂晚日近昏之候乎？

　　《谭苑醍醐》：梁元帝《纂要》云：“日在午曰亭，在未曰映。”王仲宣诗：“山冈有余映。”谓日昃也。谢灵运诗：“晓闻夕飙急，晚见朝日暾”，此语殊有变互。凡风起必以夕，此云“晓闻夕飙”，即杜子美之“乔木易高风”也。“晚见朝日”，倒景反照也。孟郊诗：“南山塞天地，日月石上生。高峰夕驻景，深谷夜光明。”皆自谢诗翻出。

　　《金史·太祖本纪》：“天辅元年十二月，宋使登州防御使马政以国书来，其略曰：‘日出之分，实生圣人’。”

　　薛瑄《道论》：“观日影之渐移，即造化之密移可知矣。”《世说补》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰：‘桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之辉，与时并明耳’。高足之徒皆肃然增敬。”

　　书肆《说铃》，“视之无端，察之无涘，日出东沼，入乎西陂。”刘辰翁曰：“日之出东入西，盖极天下东西之地矣。”一上林何遂有是哉？甚矣，长卿之诞也！愚谓不然。尝记儿时随王父夜宿洞庭，见日出东方，从湖面上起；日落西方，从湖面上没。夫一洞庭耳，岂遂尽天下东西之地？而予亲见其出没若在湖中？然则日出东沼，入“乎西陂。”此正上林陂沼之画，不当以为诞也。

　　《来瞿唐集》。或问：“日之行，一日一周天，如此山河大地，纵飞亦不能周天。或者以日为骥步骥不过日行千里耳，安能周天？纵一时行一万里，一日十二时，地之体岂止十二万里哉？自古圣贤皆不能穷之，不知何以能周天也？”曰：“此正论造化者当默识其大头脑也。

　　既理会得大头脑，则其间左来右去，开窍自然通矣盖！日月皆此地阴阳所发之精英也，既为所发之精英，则不离乎地矣，安能不周天乎？试将一枝烛置于竹筒内，放在厅中间棹上，厅之烛照去，瓦上有一圆光，即譬之日也。将手把竹筒一斜，侧少倾，斜间瞬息过了厅。此日周天之义也。何以验日月为地阴阳之精英。余游峨眉山，欲见佛光，连日阴“雨，山中将住一月矣。”僧曰：“此光亦难遇。如将发光之时，前一夜必有大风吹撼屋动，则次日有光矣。”果一夜风发屋动，次日天开霁晴明。僧曰：“此当以日影验之，日照屋影，到某处即有光矣。”果至其时，日射厓下之光石，即有雾如线，平铺二三十里，僧家谓之银色世界。信乎银色世界也。俄而空中两道白亳挺出，雾中即有一光如䗖蝀，红绿相间，圆如月，五七丈宽地之精英，于此可验，此则一山之精英也。若日月，则九州万国之精英，苾刍指为佛光，世人安得不惑哉？朱子说：“峨眉山看佛光，以五更看。”五更看者，非佛光也。僧家谓之圣灯，满天飞盖腐叶之类。

　　《檐曝偶谈》：“佛居大地之阴，西域也。日必后照，地皆西倾，水皆西流也，故言性以空。孔子居大地之阳，中国也。日必先照，地皆东倾，水皆东流也，故言性以实。意者亦地气有以使之然欤！佛得性之影，儒得性之形，是以儒以明人，佛以明鬼。”

　　《丹铅总录》：《易》曰：“日入地中，明夷。”邵子云：“日入地中，构精之象。”后人遂谓日昼行天上，夜入地中。丘长春曰：轻清者上腾为天，重浊者下凝为地。万物有形，重浊皆附于地。三光轻清，悉上于天。既上于天，如何却沈于地乎？且星陨于地而化为石，古今有之。星坠于地，犹化为石，况地下乎？夫二十八宿周天均布太阳逐“日会合，逐月迁移，一岁之终，经历周遍。且如日在箕斗，箕斗在天河，日入地时，星河皆入地耶？日独入地，而星河只在天耶？若道星河皆入地，则七八月间，河汉尤显。”日正东西出没，初夜则河汉东北西南，向晓则东南西北，是知河汉不入地，而随天运行。若日入地时，与箕斗坼破，箕斗行天上，而日转地中。天上空虚而行疾，地中结实而行迟。天地悬隔，如何向晓？东方出时，却得恰好与箕斗相会，而同行天上乎？天上日月常无出没，人间常有出没。此间东方日出时西向，千里之外犹未，万里之外犹昏。北斗直西半夜，北斗之北初没，子丑寅卯，周天轮次迤逦而去，未尝暂止。北斗斡运，昭然可见，而强称“入地”，有何义旨。《明夷》之卦，《文王》拘于羑里。失势之象，何足为据？右丘长春所论如此。愚按《明夷》“日入地中”，乃是假象明理，如“天在山中”之类。邵子“构精”之说，元儒已讥其亵天。由此观之，长春之识卓矣。

　　古传言“羿射日落九乌”，乌最难射，一日落九乌，言射之捷也。而后世不得其说者，遂以为九日矣。流俗谬说而传怪，文士循名而骋奇，异哉！

　　寒檠肤见；蜀之犬吠日，越之犬吠雪。少史子曰：“夫犬一也，而一则吠日，一则吠雪。何也？以其见与不见耳。”《三余赘笔：汉封禅记》云：“泰山东山名曰日观，鸡一鸣时，见日始出。”近阅《岛夷志》云：“琉球国有大崎山，极高峻。夜半登之，望旸谷日出，红光烛天，山顶为之俱明。”又《米学士集》云：“补怛洛迦山在东大洋海中。鸡初号”，遥见东方日出，轮赤如火流，光烛海波，闪烁不定。唐人诗云：“海岸夜深尝见日。”非虚语也。

　　《脉望》《经世书》云：“天之神栖于日，人之神发干目。”《遵生八笺》保叔塔顶观海日：保叔塔，游人罕登，其巅能穷七级，四望神爽。初秋时，夜宿僧房，至五鼓起，登绝顶，东望海日将起，紫雾氤氲，金霞漂荡，亘天光彩，状若长横疋练，圆走车轮，或肖虎豹超骧，鸾鹤飞舞，五色鲜艳，过目改观，瞬息幻化，变迁万状。顷焉旸谷吐火，千山影赤，金轮浴海，闪烁荧煌，火镜浮空，曈昽辉映，丹焰炯炯弥天，流光赫赫动地。斯时惟启明在东，晶丸灿烂，众星隐隐，不敢为颜矣。长望移时，令我目乱神骇，陡然狂呼，声振天表。忽听筹报鸣鸡，树喧宿鸟，大地云开，露华影白。回顾城市嚣尘，万籁滚滚生动，空中新凉逼人，凛乎不可留也。下塔闭息。敛神迷目。尚为云霞眩彩。

　　《太平清话》：“茶见日而味夺，墨见日而色灰。”

　　杨文骢画《江行》十二幅，小记：“江中日落，放舟泊孤洲滩上，时日衔山矣，明霞射彩，与水光相荡，急走笔图之。”此画中夸父也。

　　王立程《天台山记》：“华顶矗万山间，独表于诸峰，他山如莲花瓣附之。当云敛空霁，晨起看旭日，于溟渤中，忽涌金丸，大可十余顷。”

　　《字汇》：早日在甲上曰早。□音挑。日晦也。《旲》音台。日光也。旴日始出也。《旵插》上声。日光照也。《旽》音吞。日欲出也。𣅚音讷。日入色也。《旿》音五。日当午而盛明为旿。《昀》音云。日出也。又日光。□音贝。日不明貌。《昐》音分。日光也。□音夫。日也。𣅡音决。日食色。𣅸音拟。日昳也。昡日光。昢日出貌。《昤》音陵。日光也。《昧》音末。日中不明也。《昪音便。日光貌。㫜音殚。旦日也。㫝音低。日下也。㫞音叨。

　　日色昰。古文是字。日中为正。㫟音沿。日行也。昱日光也。《昳》音绖。《日昃》晅音暄。日气晃。日光耀也。《晇》音虚。日始出貌。㫥音茗。日暗也。㫦《音叨》《日色》。𣆗音臿。日照。□烘，上声。日欲明晏。日出清济为晏。𣆲音侵。日光也。《𣆳》音梗。日高也。又日光。□还上声。日出貌。□音扶。日光也。□“晚”，本字，日在西方也。晛，日气晞。将旦时，日之光气始升于上。“皓”，日出貌。□音非。日色也。□音六。日暗也。□音拟。日昳也。晸。日出貌。晭音周。日光。晹音释。日无光。晻。日无光也。□音妾。日欲没也。暄日暖也。晖日光也。□《土》平声。日阴也。《暌》音奎，日入也。□音台。日出也。《暐》音委。日光也。《暕》音简。阴旦日明曰“暕。”□音遥。日光也。□音搔。日色也。□音温。日暖也。□日在癸上曰：□□《萱》上声。日气曝也。□音盎。日无光也。《暡翁》上声。

　　日不明貌。暣《音气》。日气也。《暹》音纤。日光升也。□音莽。

　　日无光。□音苇。日光也。暾。日始出貌。𣊟音勘。日出貌。

　　□音态。日月无光也。□音层。日不明也。曈昽。日出貌。

　　又日欲明貌。暧。日不明貌。□音孕。日晖也。曚。日未明也。曜。日光也。□日欲入也。《曣》音宴。日出无云。曦日光也。《曥》音驴。日色。又日照也。□音融。日正也。《曭》音傥。日无光也。《曮》炎上声。日躔谓之“曮。”□音零。日光也。□音列。日落也。

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