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日部辞赋(1)


  ▼《十日赞》晋·郭璞

  十日并出,草木焦枯。
  羿乃控弦,仰落阳乌。
  可谓洞感天人悬符。

  ▼《日赋》唐·李邕

  “惟元气之播仪,式景曜之腾烈。倚崇盖而西转,骏流光之东晰。岂盈缩兮弥岁,亦畏爱兮异节。暾淑色而布龢,赫炎氛而生热。所谓纯精,至高至明。烛龙照灼以首事,《踆乌》奋迅而演成。”开天地之司目,为帝王之我兄。文思以之寅饯,《神武》以之揭行。是以节朝有政,逮昃未餐。扬晖而四方动色,霁景而万物耸观。豁云“雾之凝暗,解雪霜之冱寒,愿挥戈兮再昼,俟倾藿兮长安。”至若瑞气浮烟,休征抱戴,乍出海而融朗,忽飞天而光大,千里发乎主明,五色见于时泰,“将闭阁兮永言,岂覆盆兮贻悔?则有怀人惆怅,酌醴献酬,冥一醉兮千日,渴一日兮三秋,昔定鼎兮卜洛,彼升天兮上游,处立观于溟渤,遂测景于嵩丘。”借如夸父弃策,奔走何益?

  夫子重阴,道业所钦。叹迟迟之春日,阻悠悠之宿心。惜落照于崇木,重遥思于竹林。粤若飞箭易及,长绳难驻。知息影之未宁,喜倾盖之相遇。始曝书兮多暇,复炙背兮成趣。见兰蕙之有晖,想桃李之可树。别有誓以期,皦至以忧长。既中时而必彗,亦后甲而见阳。与圣人兮齐朗,宜君子兮借光。卜在地而占吉,说通梦而寻昌。匪直烛之灭私,行之惟则。若御车之有轮,岂抟空之无翼。固斡运兮谁使,谅周行而不息。重光起于一人,合璧旋于八极。观乎翠萍生实,赤羽从军。傥一编之欲授,曷三余之敢闻。夕没衔于黛巘,朝隮夹于火云。何白驹之激急,致华发之缤纷。

  若乃江湖积气,雾雨经时;莓苔连于枕石,泥泞汨于川坻。仰苍苍而不见,俟杲杲而常欺。将遣慰兮安适,每沉冥兮自悲。借如谪居海上,喟息天间;有哀猿兮断续,无飞鸟兮往还。事填膺于瘴疠,情满目于云山。

  未回光于东阙,犹屈指于南蛮。乃举手而歌曰:“披云睹日兮目则明,就日瞻云兮心若惊。日尔”一日兮何道,时哉几时兮此生。

  ▼《日赋》李为

  仲春,上日率公卿大夫朝日于东郊。祗祀毕,太史进曰:“夫日统七纪,周旋天地,国家灾祥之至也。惟唐文明日德不愆。今陛下又亲设弟礼,天下焕烂。”上曰:“朕不足以配日,然《国经》在乎上,尔即司之于日,有见,可使朕闻之乎?”太史曰:“臣闻天高无程,日为大明,天为至阳,日为阳精,则日于天为子象也。在人为主,在天”为日,其高明一也。日之初将出兮,东方霍爌烘煌,地外泄光,阴云含明,闪闪荧荧,火炬纵横,渐高如悬,或若挽上于天,而傍倚诸山,海水血色,龙鱼腾翻,上浮焦烟,创业之象也。日之中聚焰成珠,攒创成轮,青天而白,白云而赤,赩赩奕奕,曾不得定,目太虚为之晃惑,万物依乎地,无不自识,太平之象也。春之日,葱茏通眬,霍烁晴空,赫为大笑,满天地喜,江风晴起,锦文出水,采错斓斑,花树之间,新蕊粉融,万灯无烟,一拂雕梁,娇霞溢乎殿堂,缋壁连光,温焰生旁,仁恩之象也。夏之日,烘彤坌勃,六合焚炙,风不能为气,天地变色,不胜其猛,乍摇紫影,所照之穴,化为火井,草木如烧而未乾焦,泉池如“炊,若将涌沸,炎威逼人,疑欲附地。或透入室壁,潜蒸簟席”,威怒之象也。其于小,则草芥游虫,户网隙尘,各示其容;其为大,则东而引千万里,不见其近;出西而引千万里,不见其远。及将暮也,烁乎而低,澹乎而颓,忽乎变容,赤盖下空,埃尘蒙笼。

  浑浑黄黄,渐无精光,黯黮殷颜,不留山巅,即坠乎穷泉。丹“霞染云,焰焰半天,暝阴夕霭,荟蔚霮䨴,余光无采,暂明乎千里之外;乌鹊尚鸣,新月已生,长夜自清,今昔顿成,良可悲乎!夫日之不永也甚矣,人之言卯,比及看已可食;人之言午,比及看已欲昃。”是故圣人寸阴而惜。愿陛下朝视之,思创业之难;暮视之,感《沦革之易》;春夏视之,调喜怒之节;中视之,将偃乎太平之地,又何求焉?臣又闻之,圣人为君,日祥屡臻,五色晔晔,天地同文。昏弱之代,吞蚀不暇,列宿不没。昼而为夜,可不务乎?故天有日不能自灵,日有光不能自明,待圣人而明之也。

  ▼《日赋》王捧珪

  杲杲太阳,升自扶桑,既移晷而高下,亦候时而短长。

  其没也,天地为之黯色;其出也,远近为之生光。及夫春景初动,寒威始歇,煦百川以冰开,暖千林而花发,行乎赤道,应其朱明,煎绿潭而水沸,烂青云而火生,于斯之时,诚可畏也。既而暑退凉进,烟归雾返,悬净影以悠扬,度斜晖而晼晚。送秋景之已末,属冬阴之“方盛,融晴雪而曭朗,曝晨霜而温映。于斯之时,诚可爱也。故能明以成象,高以临空,有形必鉴,无幽不通。

  在七政虽擅其长,照万物不竞其功。抱三足之灵乌,挂五彩之轻虹,鲁阳挥戈而三舍,汉皇握镜而再中,曜凝霜而轻白,带飞霞而澹红。”皎兮洁,每守团圆,不亏缺;曈兮昽,暮落西山朝海东,谁复知其动静?安能察其始终?徒美其委质上浮,流光下济,不择好恶,不遗巨细。葵藿向之倾心,旗常画以增丽。匪杖策之能及,岂长绳之可系?至若萤火聚然,鱼镯并爇,明月高映,繁星远列。争散彩以炫晃,竞腾晖以照晰。见白日之一临,总光沉而影灭。则知赫然作色,无物不惮;温然为容,有情皆玩。终而复始,既明且焕。自非造化之至精,焉能作群生之壮观。

  ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉王储

  “惟天为大兮,尧实则之。”命羲和而驭日,俾出纳而从时。肇岁首以平分,既中星鸟;及宵衣而敬导,始见嵎夷。所以示农功之有序,叶君德于无私。我国家克定三元,光临四海。纂唐虞之旧说,崇德礼而斯在。将举正以履端,奉天时而不改。繇是春官蒇事,太史作程。

  天子居青阳之左个,览万物之初生。始昭宣于东作,“终协赞于西成。杲杲临空,无幽而不烛;迟迟鉴下,有蛰而皆惊。伊兆人分地之利,我圣上则天之明。”淑气载扬,畅禽鱼而共跃;融风乍扇,迨葵藿而咸倾。庶绩其凝,三农式就。高台纪于云物,大野陈其蒐狩。毕向化以观光,亦顺时而敬授。岁如何其岁既登?节盈缩兮日有恒。岁如何其岁将起?兆发生“兮日之始。”苟奉顺而无违,得祯祥而所以。原夫君比德于日,日丽光乎天。抚有万方,每朝君于岁始;照临庶物,故出日于春前。煦百泉而冰泮,熏九陌而苍然。合璧表无为之化,重云示有庆之年。信惟贞而惟一,示无党而无偏。

  客有藏器俟时,卑躬思泰。遇乾坤之欣合,睹日月之光大。莫不向春景以“自娱,沐尧风而永赖。”

  ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉独孤授

  “古先哲王,允厘内外,虽庶政之咸叙,在司天而为大。

  所以叶乎上下,所以察乎交会。其职废而时令则乖,其职修而黎人永赖。岁既阳止,春风作矣,惟时羲仲,奉若大纪。候旸谷之初升,揆农功之当起。寅宾克展,守而勿失。耒耜乃修,视其所以,观乎旭日之渐也。丽苍穹而曜晶,按黄道而徐行。万物发春,仁气良由兹”始。四方仰照,阳德协于离明;盈缩必循夫晷度,职司宁阙其将迎?木位值于扶桑,初杲杲以出,土膏润于南亩。且泽泽其耕,故王者重焉,官不虚授。考之历象,则象是用贞;准之田农,则农靡愆候。惟帝典之明征,示人有常;惟日官之无改,永代斯在。平秩乎下,以播百谷;钦若乎上,以刑四海。慎尔有司,惟其敬之是将。

  迈景德于太皞,俟神功于女夷。玉烛开耀,金乌效迟,致人和而岁美,无乱日而废时。况吾君承乾元,化昭宣,叙三光以着象,乘六龙而御天。经纪不忒,职官维贤。分命之事举,曲成之道全。观寅宾之出日,端稼穑兮大田。愿聆舜弦,歌唐年。因末光之可就,与羲驭而回旋。

  ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉袁同直

  “日为天经,春为岁始,贞三农而允协于度,调四时而不愆于理。敬其所出,导其所以。升黄道而万化融,出青方而百工起。所以放勋钦明,羲仲是司,协和天意,敬授人时。阙其职则厚生斯废,行其典乃庶绩咸熙。

  且晓色曈昽,清光杳霭,垂大明于有截,察幽深于无外,守晦明之度数,顺躔次之交会,合一德而无私,位三光而称大。煦育无偏,阴阳气宣。应律管而初变,暖林花而未鲜。兴农功于燠室,发耒耜于原田。既陶陶以受岁,亦欣欣而乐天。则知日以阳为德,君以政为恒。阳亏则物无仰照,政失则年用不登。睹寅宾之有则,知平秩之方弘。瞻彼涨海,日之所在,出扶桑而吐晖,泛旸谷而裕彩。贞明宇宙,协顺时”候。将虔敬而专其所职,岂出纳而轻其所授。我国家献岁发生,舒勾达萌。警《大田》于东作,纪《斯箱》于西成。君德与日德俱远,道光与日光齐明。将授官而守职,俾万祀而为程。

  ▼《寅宾出日赋》〈以‘大明在天、恒以时授’为韵〉周谓

  陶唐氏。钦若日出,资授人时。乃命羲仲,往哉汝司!纪寅宾而建始,旌照烛兮无私。旸谷初升,退群冥于仄陋;扶桑适上,分万象于毫厘。日之为德也均,日之为功也大。作朝夕之程准,见乾坤之交泰。无远无近,幽而必通。惟植惟生,罔不咸赖。出于东兮,示发生之所在;倾于西兮,睹光灵之不改。必将表岁以务穑,岂独陵虚而赋彩?尔其孟陬叶月,太簇和声,农祥正而土膏咸动,庶绩凝而百度惟贞。于以秩东作,于以望西成。涂足沾体,勉穑夫与田畯布和,施令乐国泰而君明,岂不以“五行班序,七曜宣精”者哉?则有三足呈祥,重晖降祉,瑞圣斯应,为光有以。远色杲杲,非童子之辨焉;浮彩昭昭,惟仲尼之揭矣。爰考休征,图牒与能。

  既煦育之无外,同寅宾而有恒。宾者导也,惟人之导阳;寅者敬也,唯人之敬授。谅难踰而可仰,参地载而天覆。观其煜熠动川,澄明丽天。消瀌瀌之残雪,敛蔼蔼之轻烟。谣东君于楚客,祀岱岳于汉年。愿捧图称瑞以相宣。


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