图书集成·日部总论(2)

日部总论(2)

　　▼唐·丘光庭《兼明书·日远近》

　　《列子》云：“孔子出行，逢二小儿，争论日之远近，其一儿曰：‘日初出近，日中远，何以知之？初出大，日中小，非近大而远小乎’？其一儿曰：‘初出远，日中近。何以知之？初出凉，日中热，非远凉而近热乎？各以此理质诸仲尼，仲尼笑而不答。明曰：按天形如弹丸，阳城土圭，得地之中，则日之初出与日之中，远近均也。初出大，日中小’”者，凡物平视之则大，仰视之则小，此乃视之有异耳。“初出凉，日中热”者，天气不施故也。初出之时，中国在日之西，故凉也；日中之时，中国当日之下，故热也。

　　《易》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行。”则孔子知之矣。或曰：“孔子知之，何为不答也？”答曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，其道大德尊，岂与小儿街”谈巷议乎？又六合之外，非关教化者，仲尼弃而不论。故子路问事，鬼神与死，皆不答也。且孔子纂《易》道以默入索，而不知日之远近乎？以其轻问，故笑而不答。或问曰：“子云阳城土圭，得地之中，何为东海近而西海远也？”答曰：“地倾东南，垂入于海。今之海岸，求其海际，以人之所见，谓之近耳。”

　　▼明·章潢《图书编·日远近大小说》

　　“日乃太阳之精，贞明不息，而其体质本无增损，但象一也。方其东升及将西沉时，乃觉其象颇大甚赤，至中天则觉其象小而色稍淡，何也？”光一也，“方其升于东方，但觉其光尚隐而物皆无影，其质尚暗而光不烁目，及将西沉亦犹是也，惟中天则大明朗照，质亦洞然而人不敢仰视，何也？”气一也，夏则朝暮凉而午“渐热，冬则朝暮寒而午稍温。”又何也？以予言之，其殆精气舒敛之不齐乎？尝观诸火矣，炭之方灼也，其体色赤而其质暗，故其光亦不遍，及其昭明有融，而气焰烁人，则其色反淡矣。是故朝升暮沉，由于阳气翕聚。故其象之大也，色之赤也，光之隐而质之暗也，人皆可以目而对之，犹方然之炭，其焰尚内聚而未之散也。若中天之时，则阳气已尽发散，故觉其象小色淡光显质朗而不敢凝眸仰视，犹火炭炎炎外烁，而其内外洞明有如此耳，胡可尽归于天体之远近也？否则近故“大而赤矣，何为其早暮凉而人可对以目也？远故小而淡矣，何为其午反热，而人不敢仰也？”况一日之间，由旦而昼，由昼而暮，人皆得而见之，而何其不同一至此哉。然万古此日也。试于一日之间即其象而观之，自有不待辨者矣。

　　天地阴阳之精气聚于日月，果信日月之精气，本有敛而有散也。其精气散则热，敛则凉，其精气敛则觉其形质大，散则觉其形质小，非日月有小大也。而小大凉热，亦不以远近言也，一精气之敛散为之耳。知此，则所谓“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”，此不为远者小而近者大乎？所谓“初出沧沧凉凉，及其日中如探汤。”此不为近者热。而远者凉乎。皆可以敛散决之矣。

　　日初出时，见日大，宜当热，而尚寒凉者，阴凝而阳未胜也。日中天时，见日小，宜寒凉，而反渐暖渐热者，阳积盛而阴已消也。“申未热愈于午”者，阳尤积盛故也。

　　广海冬热，由冬日南行，正当戴日之下，故热。朔夏寒。

　　夏日西北行，朔北直当阴山之背处，日光斜及，故寒。

　　由此观之，南北寒热，亦由于日也。

　　日为众阳之宗，故其暖热之气，皆出乎日也。凉寒则日气之不及处尔。日渐长故暖，日极长则热矣。日渐短故凉，日极短则寒矣。暖则阳气之盛也，而极则斯热；凉则阴气之盛也，而极则斯寒。

　　日在地上时多，故地热而井水寒也；日在地上时少故地寒而井水温也。

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