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日月部纪事

《竹书纪年》注：伊挚将应汤命，梦乘船过日月之傍。 　　《左传》成公十六年：晋楚遇干鄢陵，吕锜梦射月中之，占之曰：“姬姓，日也；异姓，月也。必楚王也。”及战，射共王，伤目。 　　《山陵杂记》：“始皇坟周回七百步，下周三泉，刻玉石为松柏，以明月珠为日月。” 　　《汉书·匈奴传》：“单于朝出营，拜日之始生，夕拜月，其坐长左而北向。日举事常随月盛壮以攻战，月亏则退兵。” 　　《洞冥记》：“元封四年，修弥国献驳骡，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之象。” 　　《三国吴志孙破虏吴夫人传》注：初，夫人孕而梦月入怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀。以告坚曰：“昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！” 　　《谈薮》：齐松滋令兰陵萧叡明，母患积年，叡明昼夜祈祷。时寒冻，叡明下泪凝结如着额上，叩血成冰不溜。 　　忽有一人以石函授之曰：“此能治太夫人病。”叡明跪而受之，忽然不见。以函奉母，中惟三寸绢丹书为“日月”字，母病即愈。 　　《古镜记》：隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜。大业八年四月一日，太阳亏度。 　　时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚，整衣时引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以“宝镜之作，合于阴阳光景之妙，不然，岂以太阳失曜，而宝镜亦无光乎？”怪叹未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。大业九年正月朔旦，有一僧行乞而至度家，弟绩见之，僧曰：“贫道受《明录》秘术，颇识宝气。檀越宅上，每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣，今择良日，故欲一观。”绩出之，僧跪捧欣跃，谓绩曰：“此镜有数种灵相，皆当未见，但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁，行之无不获验。”《朝野佥载》：唐长安二年九月一日，太阳食尽，默啜贼到并州。至十五日夜，月蚀尽，贼并退尽《五国故事》：伪汉先主以治宫室为务，琢水精琥珀为日月，列于东西玉柱之上。 　　《懒真子》：“洛中邵康节先生，术数既高，而心术亦自过人，所居有圭窦、瓮牖。圭窦者，墙上凿门，上锐下方，如圭之状；瓮牖者，以败瓮口安于室之东西，用赤白纸糊之，象日月也。” 　　《暇日记》：邵先生尧夫雍于所居作便坐曰“安乐窝”，两旁开窗曰“日月牖。” 　　《世说补》：王介甫尝见举烛，因言：“佛书有日月灯光，明佛灯光岂得配日月？”吕吉甫曰：“日昱乎昼，月昱乎夜，灯光昱乎昼夜，日月所不及，其用无差别。”介甫大以为然。 　　《桯史》：承平时，国家与辽欢盟，文禁甚宽，辂客者往来，率以谈谑诗文相娱乐。元祐间，东坡寔膺是选，辽使素闻其名，思以奇困之。其国旧有一对曰“三光日月星”，凡以数言者，必犯其上一字，于是遍国中无能属者。首以请于坡，坡唯唯，谓其介曰：“我能而君不能，亦非所以全大国之体。四诗《风》雅《颂》，天生对也。盍先以此复之。”介如言，方共叹愕。 　　《道山清话》：刘贡父一日问苏子瞻：“‘‘老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影’，非合下之诗乎？”曰：“然’。贡父曰：‘是日影耶？月景耶’？子瞻曰：‘竹影金锁碎’，又何尝说日月也？”二公大笑。 　　《辽史太宗本纪》：以大圣皇帝宴寝之所，号“日月宫，因建《日月碑》。” 　　《耶律乙辛传》：乙辛父迭剌，家贫，服用不给，部人号穷迭剌。乙辛幼慧黠，尝牧羊至日昃，迭剌视之，乙辛熟寝，迭剌触之觉，乙辛怒曰：“何遽惊我？适梦人手执日月以食我，我已食月，啖日方半而觉，惜不尽食之。”迭剌自是不令牧羊。 　　《明通纪传信录》：元主尝召一术士，问以国祚，对云：“国家千秋万岁，不必深虑，除日月并行，乃可忧耳。”大明兵兴而元亡。盖“日月并行”乃“明”字隐语也。此术士亦神奇矣，惜遗其名。 　　洪武元年八月十五，上夜梦当天两日月齐出，诸雪杂乱纷飞，倏尔底定。上谓徐达曰：“此梦何解？”徐达曰：“‘陛下梦两日月齐出，即‘大明’”“明’字，诸雪杂乱纷飞，即张陈等贼扰乱我中原。我明命将出师，一鼓而擒之，即倏尔底定，此吉兆也。” 　　王世贞《游洞庭两山记》：“太湖五百里中，为山大小七十二，两洞庭者冠之。前是汪中丞伯要余往，弗果。居九年而秋九月，余与弟敬美谋，挟从季瞻美曹，甥子念李生时养以游，买湖船抵石公，蹑磴而上，至其巅憩焉。日且息虞渊矣，大于紫金钲，冉冉垂堕，仅余一线。回光射波，波尚为沸起。霞绡霓旌之属，扈于后者”，半犹亘空。少选，月从东上，初为钩，俄忽为玦，为金钲，其色正黄，规不及日十之一。波得之，荡而为长灯，煜煜不定。返顾邬中，百栋如昼，湖中外诸峰尽出，其猫鼠小岛，汨没不定。念吾生平所见亡踰者，急呼酒酹之。

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